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고려대학교 사학과를 졸업하고, 같은 대학원에서 박사학위를 받았다. 국립중앙박물관 학예연구사, 국립전주박물관 학예연구관, 국립중앙박물관 학예연구관, 국립한글박물관 전시운영과장으로 일했다. 국립중앙박물관에 소장된 조선시대 금속활자를 연구해왔으며, 조선시대 출판 문화사에 관심을 갖고 있다. 지은 책으로 《문화재 이름도 모르면서》, 《친절한 생활 문화재 학교》, 《조선출판주식회사》, 《친절한 우리 문화재 학교》, 《의식주를 통해 본 중국의 역사》, 《중국 사람들은 어떻게 살았을까?》 등이 있으며, 옮긴 책으로 《오랑캐의 탄생》, 《왕 여인의 죽음》 등이 있다. 고려대학교 사학과를 졸업하고, 같은 대학원에서 박사학위를 받았다. 국립중앙박물관 학예연구사, 국립전주박물관 학예연구관, 국립중앙박물관 학예연구관, 국립한글박물관 전시운영과장으로 일했다. 국립중앙박물관에 소장된 조선시대 금속활자를 연구해왔으며, 조선시대 출판 문화사에 관심을 갖고 있다. 지은 책으로 《문화재 이름도 모르면서》, 《친절한 생활 문화재 학교》, 《조선출판주식회사》, 《친절한 우리 문화재 학교》, 《의식주를 통해 본 중국의 역사》, 《중국 사람들은 어떻게 살았을까?》 등이 있으며, 옮긴 책으로 《오랑캐의 탄생》, 《왕 여인의 죽음》 등이 있다.

출판사 리뷰

조선은 왜 그토록 많은 금속활자를 만들었을까? 조선 활자에 대해 알아야 할 모든 것 * 한국출판문화산업진흥원 2022 우수출판콘텐츠 선정작! 우리는 세계 최초의 금속활자를 발명한 역사를 가지고 있다. 구텐베르크의 금속활자보다 적어도 200여 년 앞서 만들어진 고려 금속활자는 우리의 자부심으로 남았다. 한데 이런 고려 금속활자의 그늘에 가려져 조선시대 문치주의의 바탕이 되었던 조선의 금속활자들은 크게 주목을 받지 못했다. 조선시대에 금속활자는 수십 차례에 걸쳐, 수백만 자 이상 만들어졌을 것으로 추정된다. 이 중 82만여 점이 국립중앙박물관에 보관돼 있다. 20년 넘게 국립중앙박물관에서 이 활자를 정리하고 연구해온 이재정은 이토록 많은 활자가 보존되어 있는 예는 세계 어디에도 없는 유일하고 독특한 것이라 말한다. 그는 그동안 주목받지 못했던 조선시대 활자를 조명하고 그 의미와 가치를 전하고자 이 책을 썼다. 『활자본색』은 조선시대에 그토록 많은 금속활자가 만들어진 이유는 무엇인지, 조선시대에 활자가 가진 의미와 가치는 무엇이었는지, 조선시대 활자의 변천사는 어떠했는지, 그리고 활자를 만들고 사용했던 사람들은 누구였는지를 추적해나가며 조선시대 활자의 모든 것을 총망라한 책이다. 항아리 속 금속활자는 누가 묻었을까? 문화 수준과 경제력의 척도였던 조선시대 금속활자 이 책은 2021년 6월, 서울 인사동에서 출토된 1600여 점의 조선 전기 금속활자 이야기로부터 시작한다. 인사동에서 발굴된 활자 중에는 15세기에 만들어진 한글 활자와 세종대왕이 만든 갑인자가 포함되어 세간의 뜨거운 관심을 받았다. 지금까지 갑인자는 실물이 남아 있지 않은 것으로 여겨졌기 때문이다. 인사동 출토 활자를 두고 “우리 인쇄사를 새롭게 써야 할 위대한 발견”이라거나 “말로 표현할 수 없는 가치와 의미”를 지녔다는 연구자들의 평이 줄을 이었다. 오랫동안 국립중앙박물관에 소장된 활자를 조사하고 정리해온 지은이에게 인사동 발굴 활자는 그동안 답을 찾지 못했던 숙제를 해결하는 실마리가 되었다. 국립중앙박물관에는 대다수의 활자와는 입수 시기와 연유가 다른 150여 점의 금속활자가 있었다. 서체와 모양 등을 볼때 조선 전기 활자와 비슷하다고 추정만 하고 있었던 이 활자들은, 인사동 발굴 활자들과 비교해 보면서 갑인자임을 확인할 수 있었다. 그렇다면 인사동의 항아리 속 활자들은 누가 묻은 것일까? 조선시대 금속활자는 값비싼 구리를 사용하여 문자를 새긴 보물과 같은 것이었다. 왕들은 저마다 자신만의 금속활자를 가지고 싶어했지만 누구나 마음껏 만들 수 있는 것은 아니었다. 조선시대에 가장 많은 활자를 만든 왕은 정조로 1백만 자가 넘는 활자를 만들었고, 그 뒤를 이어 세종과 세조가 수십만 자의 활자를 만들었다. 임진왜란 이후에는 금속활자를 거의 만들지 못했으니, 금속활자의 제작 규모는 조선의 성쇠와 궤를 같이했다고도 할 수 있다. 그렇다면 귀한 구리로 만든 이 금속활자를 누군가 경제적 이득을 도모하기 위해 훔친 것은 아닐까? 이처럼 지은이는 조선 금속활자에 얽힌 미스터리에 관해 다소 도발적인 가설을 제시하기도 하고, 활자에 대해 우리가 미처 몰랐던 흥미로운 이야기를 풀어놓는다. 명필로 인정받은 안평대군의 서체로 만든 활자가 세조대에 파기된 사례에서는 활자가 권력의 상징이었음을 엿볼 수 있고, 정조가 세종이 만든 갑인자를 본떠 여러 번 활자를 만든 것에서는 선대에 대한 존경심을 느낄 수 있다. 그야말로 조선시대 금속활자는 당시의 문화 수준과 경제력의 척도였던 셈이다. 조선 활자와 구텐베르크 활자를 비교하는 것은 온당한가? 활자에 대한 잣대와 관점을 다시 묻다 “우리에게 금속활자는 이율배반적인 존재다. 세계 최초로 금속활자를 만들었다는 자부심을 안겨주지만 ‘구텐베르크의 금속활자 발명이 가졌던 폭발력을 발휘했는가?’라는 질문에 이르면 시원한 대답이 떠오르지 않는다.” - 「머리말」에서(8쪽) 조선은 수많은 활자를 만들었고, 이를 확인할 수 있는 실물도 수십만 점이 남아 있다. 게다가 금속활자를 언제 누가 만들었는지 확인할 수 있는 기록, 활자를 보관했던 보관장, 활자 목록을 담은 서적까지 온전하게 남아 있다. 이는 세계적으로 드문 사례다. 하지만 조선이 세계 최대 규모로 금속활자를 제작했을지언정 그것이 인쇄문화 발전과 지식의 대중화를 가져오진 못했다는 것이 보편적인 평가다. 그런데 지은이는 이런 평가에 대해 새로이 문제를 제기한다. ‘고려와 조선의 활자들이 서양 활자만큼 인쇄 속도를 높이거나 사회 발전에 기여하지 못했으니 그 가치가 떨어진다’라는 평가가 과연 적절한가? 태종은 “나라를 다스리려면 반드시 책을 널리 읽어야 한다”며 조선 최초의 금속활자인 계미자를 만들었다. 조선은 성리학을 통치이념으로 내세워 건국되었지만, 이를 공부할 수 있는 서적이 턱없이 부족했다. 조선의 왕들은 성리학 서적을 지도층에게 빨리 보급하기 위해 금속활자를 만들어 책을 인쇄해 배포했다. 활자로 인쇄한 책에는 제왕의 지침서, 불경, 실록 등이 있었다. 애초에 조선의 활자는 제작된 의도가 서양의 것과는 달랐던 것이다. 조선의 활자가 인쇄 속도 향상과 지식의 대중화에 기여하지 못했고 권력층의 독점물이었다는 평가는 어쩌면 서양의 근대를 바람직한 기준으로 세워두고 그와 다른 것은 뒤떨어진 것으로 여기는 서양 중심적 시각일 수 있다. 이런 잣대에 매몰된다면 왜 조선의 왕들은 활자를 귀하게 여기고 독점하고자 했는지, 활자에 얽힌 역사적 진실은 무엇인지 등은 묻지 못하게 된다. 지은이는 보편적 평가와 잣대에서 벗어나 조선 사회 자체를 중심에 놓고 다른 각도에서 조선 활자를 바라보면 좀 더 생동감 있는 이야기를 만날 수 있다고 말한다. 조선 활자로 인쇄한 옛 책들, 그 편집과 변천사에 대하여 활자의 서체와 한글 활자를 다룬 4장과 5장에서는 활자로 인쇄한 책 이야기가 주를 이룬다. 활자의 정체를 알기 위해서는 활자로 찍은 책들과 맞추어보고 연구해야 하는 작업이 필수다. 다양한 고서들을 접하며 지은이는 그것이 가진 미감과 메시지를 느낄 수 있었다. 조선시대의 책에도 서체의 유행이 있었고, 오늘날의 ‘레이아웃’이라는 개념이 존재했다. 세종은 계미자가 인쇄 속도가 빠르지 않고 글자가 크다며 경자자를 만들었다. 그리고 경자자는 정교하고 치밀하지만 크기가 너무 작아 읽기에 불편하다며, 세종은 다시 갑인자를 만들었다. 조선 금속활자 기술의 정점이라 평가받는 갑인자는 이후에도 수 차례에 걸쳐 다시 제작되었다. 또한 크기가 큰 활자는 성인의 말씀을 담은 경전 등을 인쇄할 때 사용하여 위엄을 나타내고, 크기가 작은 활자는 문집과 같은 책들을 인쇄할 때 사용했다. 한자 활자에 비해 수량도 적고 그 중요도도 낮게 취급받았던 한글 활자는 관련 기록도 적고 정보도 거의 찾아보기가 어렵다. 한글 활자는 주로 훈민정음의 보급, 백성의 교화를 위한 교육서, 백성의 삶과 직결되는 정보를 담은 의학서 등에 활용되었다. 한글 활자는 왕대마다 그 중요도가 다르게 여겨졌는데 특히 세종과 세조 때 한글을 중요하게 여기고 한글로 된 책을 간행하는 데 공을 들였다. 활자로 인쇄한 조선의 책들을 보면 제목은 큰 활자, 본문은 작은 활자로 찍는다거나, 한자로 된 원문을 크게, 한글 독음은 작게 표기하는 등 보기에 편하고 조화로운 방향의 편집방식을 추구했다는 것을 알 수 있다. 활자를 만들고 사용한 사람들은 누구일까? 문치주의의 숨은 공신들 이야기 활자를 만들고 책을 찍기까지는 여러 공정과 기술자가 필요했다. 판을 짜는 사람, 종이를 만드는 사람, 인쇄를 하는 사람 등 이들은 ‘문치주의의 숨은 공신들’이라 할 만하다. 활자와 책을 둘러싼 사람들의 다양한 일화도 흥미롭다. 예컨대 조선시대 책의 교정방식은 오늘날과 비슷하여, 교정지를 인쇄해 틀린 글자에 붉은 먹으로 동그라미 표시를 하고 줄을 연결하여 맞는 글자를 적는 식이었다. 책을 중요하게 생각했던 조선시대에는 오탈자에 대한 처벌이 가혹하여 정조는 가장 아꼈던 신하 정약용이 책의 편찬을 잘못했다고 파직했고, 책에 오자를 내거나 인쇄 상태가 나쁜 경우에 태형에 처한다는 규정도 있었다. 이 외에도 갑인자 제작에 세종대의 각종 과학기기를 발명했던 장영실이 참여했다는 사실, 활자 제작자들의 기록을 활자보관장에서 우연히 발견했던 이야기 등이 『활자본색』에 풍성하게 담겨 있다. 지은이는 오랫동안 활자를 연구해오면서 활자에 숨은 다양한 이야기를 찾아낼 수 있었고, 이를 보다 많은 이들과 나누고 싶어서 이 책을 썼다. 밝혀지지 않은 기록이나 빈틈은 상상력을 발휘하여 채우기도 했고, 다소 도발적인 가설을 제기하기도 했다. 하지만 이 역시 방대한 사료 연구와 활자의 실물을 오가며 서술한 것이기에 충분한 근거를 확인할 수 있다. 지은이 바람대로 이 책을 통해 다양하고 열린 시각으로 활자에 대해 질문하고 해답을 찾으려는 독자들을 만나길 기대한다.

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