머리말
Prologue 혼자 사는 사람의 자서전
혼자 살면 괴물이다? / 상상 속의 싱글리즘 / 화려한 싱글도 행복한 결혼도 없다 / 고독한 사람들의 사회학
1부 싱글을 위한 나라는 있다
Chapter 1 어쩌다 1인 가구가 되어
혼자 사는 사람을 찾아라 / 통계로 보는 혼자 살기 / 혼자 살기의 거짓과 진실?다섯 가지 고정관념 / 혼자 사는 미래가 다가온다
Chapter 2 개인의 시대에 오신 것을 환영합니다
마음의 변화 / 우리만 있고 나는 없었던 시대 / 개인의 탄생 / 사랑의 짧은 역사 / 혼자 살면 반사회적일까 / 개인들이 만드는 사회 / ‘독신세’를 물려라?
2부 혼자라는 두려움, 우리라는 유혹
Chapter 3 4인용 테이블과 1인용 테이블
혼자 사는 사람의 1인용 테이블 / 4인용 테이블에는 혼자만의 의자가 없다 / 너무 힘겨운 역할밀도 / 1인용 테이블에 숨어 있는 고통 / 혼자 사는 삶의 대가 / 역할밀도에서 자기밀도로 가는 길
Chapter 4 화려한 싱글인가, 궁상맞은 독신인가?
자기만의 방 / 로맨스와 짝짓기에 숨은 욕망들 / “All By Myself”와 브리짓 존스 / 누구나 짝을 찾고 싶다 / 첫눈에 반하기 / 패스트 로맨스의 시대 / 플라스틱 섹스 / 결혼하지 않을 권리 / 싱글 라이프의 환상 / 〈섹스 앤 더 시티〉와 〈신사의 품격〉 / 화려한 싱글이라는 판타스마고리아 / 혼자 사는 사람의 처세술
Chapter 5 고독이 필요한 시간
나는 누구인가? / 누구나 역할이라는 가면을 쓴다 / 타자지향형 인간 / 친구가 많으면 꼭 좋은가? / 집단주의와 자기밀도의 제로화 / 의도된 고독과 자기관계의 회복 / 고독은 나의 힘?혼자라는 거대한 전환 / 단독 비행의 삶
3부 홀로서기의 사회학
Chapter 6 홀로서기
모나드의 조우 / 반드시 혼자 할 수밖에 없는 어떤 것 / 다시, 나는 누구인가? / 런던의 나쓰메 소세키 / 자기관계 회복을 위한 자기본위 / 레비나스와 홀로서기라는 삶의 목표 / 결핍과 권태 사이에서 / 혼자 사는 것은 고립이 아니다 / 산책하는 고독한 몽상가 루소, 자기를 되찾다 / 몽테뉴의 치타델레, 우리 모두의 치타델레
Chapter 7 다 함께 홀로서기 위하여
우리에게 치타델레가 없는 이유 / 너무나 짧아진 젊음, 너무나 길어진 노년 / 혼자만의 시간이 필요하다 / 혼자를 꿈꾸기에는 너무나 가난한 사람 / ‘나’라는 질문을 상실한 사람 / 버지니아 울프와 홀로서기의 세 가지 차원 / 여전히 남는 혼자 살기의 두려움 / 모든 사람들에게 자기만의 방을 허하라
epilogue 행복한 개인들의 연대
스웨덴에 혼자 사는 사람이 많은 까닭 / 정말 자신을 사랑하는가? / 선택을 강요받은 죄수 / 사교적인 개인주의 / 개인과 개인이 함께 만드는 네트워크 / 주거공동체와 사슴 사냥의 딜레마 / 사회가 가족이 된다면
주
참고문헌

어쩌다 1인 가구가 되어?왜 그들은 혼자 사는가? (1부)

1인 가구가 늘어나는 속도는 극적이다. 1980년 전체 가구의 4.8%에 불과했던 한국의 1인 가구는 2013년 현재 25%에 다다랐다. 스웨덴과 독일 같은 선진국 경우 1인 가구는 이미 40%를 넘어선 지경이다. 어쩌다 이 많은 사람들이 혼자 살게 된 것일까?

# 물론 자신의 의지에 따라 자발적으로 혼자 사는 삶을 선택한 사람도 매우 많다. 하지만 그보다는 훨씬 더 많은 사람이 확고한 철학이나 이념을 추종해서가 아니라 ‘어쩌다 보니’ 혼자 사는 사람이 된다. 결혼을 하지 않겠다는 이념을 신봉해서가 아니라 ‘어쩌다 보니’ 결혼하지 못한 사람이 더 많고, 이혼의 철학 때문에 이혼을 한 것이 아니라 ‘어쩔 수 없어서’ 이혼을 택한 사람이 더 많은 것이다.(8~9쪽)

어쩌다 보니 1인 가구가 된 사람이 많다는 것은 실제 삶의 상황과 그에 대한 인식 사이에 큰 괴리가 있다는 말이다. 이렇듯 가족 구성에 관한 우리의 생각은 일종의 아노미 상태, 불안정 상태에 처해 있다. 생각은 4인 가족의 모습에 머물러 있지만 현실은 1인 가구의 증가로 나아가고 있는 것이다. 저자가 ‘자전적 사회학’의 접근을 활용하는 것은 이러한 생각과 현실 사이의 괴리를 풀기 위해서다. 혼자 살게 된 개인의 사정은 비록 특별하고 개별적일지라도 그 속에는 보편적인 사회 변화의 문제, 집단 심성의 문제가 숨어 있기 때문이다.

저자는 2장에서 ‘우리’라는 집단만 있고 ‘나’는 없었던 과거로부터 현대의 ‘개인’이 탄생하게 된 경위를 역사적으로 살펴보면서, 왜 오늘날의 사회에서 혼자 살기가 또 하나의 정상성을 이루게 되었는지 설명한다. 즉 개인화가 반사회적 경향을 강화한다는 통념은 오늘날 더 이상 사실이 아님을 이야기한다. 다시 말해 1인 가구가 늘어나는 것은 인간관계의 해체나 사회 몰락의 징조가 아니라 단지 기존의 가정중심성이 약화되는 것에 불과하다는 것이다. 진짜 문제는 가족의 가치관과 혼자 살기의 가치관이 충돌하는 오늘날의 상황 속에서 어떻게 개인이 그에 대처하느냐에 있다.

4인용 테이블과 1인용 테이블 사이에서?역할밀도와 자기밀도 (2부)

4인 가족이 4인용 테이블에 앉아서 함께 밥을 먹는다면 1인 가구는 1인용 테이블에 앉아서 혼자 식사를 한다. 저자는 가족의 가치관과 혼자 살기 가치관의 차이를 보여주는 모델로 두 가지 서로 다른 형태의 식탁을 든다. 이 모델을 통해 왜 사람들이 혼자 살게 되는가에 대한 답변으로 ‘역할밀도’와 ‘자기밀도’라는 참신한 사회학적 개념을 제시한다. 역할밀도가 타인들의 기대를 통해 정의되는 자아라면, 자기밀도는 자기 자신이 주체적으로 형성하는 자아라고 할 수 있다. 아빠 혹은 엄마로서의 역할, 남편 혹은 아내로서의 역할, 직장인으로서의 역할 등과 관계된 밀도가 짙어질 때 자기밀도는 제로화되고 사람들은 혼자 사는 것을 원하게 된다는 것이다. 즉 ‘혼자’가 되고 싶다는 것은 타자관계와 자기관계의 균형을 회복하려는 인간의 자연적인 욕구로 볼 수 있다.

이렇듯 혼자 산다는 것은 ‘나’로 살기 위한 하나의 도전이다. 나로 살지 못하면 함께 살 수도 없는 것이다. ‘우리’라는 역할밀도가 강요될 때 개인들은 나를 찾기 위해, 삶의 의미를 찾기 위해 몸부림친다. 〈섹스 앤 더 시티〉 〈신사의 품격〉 〈나 혼자 산다〉 등과 같은 다양한 대중문화 속에서 재현되는 싱글의 라이프스타일은 삶의 균형을 바로잡기 위한 고투 과정으로 볼 수 있다. 하지만 그것이 현실에 존재하지 않는 ‘화려한 싱글’의 이미지로 재현될 때 사람들은 다시금 혼란을 겪을 수밖에 없다. 혼자 살기의 초라함을 감추려는 위선과 상품사회가 강요하는 소비적 싱글 라이프로 인해 사람들은 참된 혼자 살기의 역할 모델을 구할 수 없는 것이다. 그러므로 이제 문제는 ‘어떤’ 혼자가 되는가, 혼자인 상태로 어떻게 ‘함께’ 살 것인가에 달려 있다.

어떻게 홀로 설 것인가??단독인들의 사회학 (3부)

혼자 살기는 단지 1인 가구에 한정된 특수한 문제가 아니라 보편적인 인간의 문제이다. 혼자 살기의 문제가 인류가 꿈꾸는 성숙한 단계인 ‘자율’이라는 범주와 연결되어 있는 한, 그럴 수밖에 없다. 책의 1부와 2부의 사회학적 분석이 새로운 사회적 현상에 대한 해석이었다면, 3부 ‘홀로서기의 사회학’에는 홀로 선 개인들이 기존의 사회와 다른 어떤 사회를 만들 것인지에 대한 대안적 모색이 담겨 있다. 저자는 철학과 사회학, 인문학 일반을 넘나들면서 홀로서기의 삶이 어떻게 가능한지, 그리고 홀로 선 개인들이 연대하는 미래를 어떻게 그릴 수 있을지에 대해 꼼꼼히 살펴나간다.

저자는 집단의 힘에 의해 희생양이 되지도 않고, 세상을 향한 시선을 닫는 은둔자가 되지도 않은 채 홀로 서는 사람을 ‘단독인’이라고 부른다. 이 단독인은 타인을 지배하려는 욕구를 가진 독단인과 다른 존재로 그려진다. 저자는 그러한 단독인의 사례를 데카르트, 루소, 나쓰메 소세키, 레비나스, 몽테뉴 같은 사상가들에게서 발견해낸다. 그들은 모두 집단주의에 매몰되거나 은둔주의에 갇히지 않고 자신 자신에 대해 훌륭한 존재로서 자신의 삶을 살아가며 타인들과 연대한 선구자들이다.

특히 저자는 몽테뉴의 ‘치타델레’(Citadelle)를 높이 평가한다. 서재이자 명상의 공간이기도 한 치타델레는 버지니아 울프의 ‘자기만의 방’처럼 절대적으로 자신을 위해 주어진 공간이다. 이러한 공간이 확보될 때 비로소 개인들은 정신적으로 독립할 수 있는 조건을 갖게 된다고 저자는 말한다. 그런데 문제는 현대 사회에서도 여전히 이러한 ‘방’이 사회적으로 보장되지 않는다는 것이다. 그리하여 저자는 혼자 살기의 ‘조건’에 대해 자문하며 개인이 단독인이 되기 위해서는 자기만의 방과 최소한의 기본소득의 보장이 필요함을 역설한다. “그때서야 비로소 단독인이라는 홀로서기에 성공한 사람은 더 이상 위인이나 특별한 영웅의 모습이 아니라 모든 사람의 평범한 모습으로 우리에게 다가올 것이다.”(239쪽)

덧붙임/스웨덴 모델과 일본 모델?우리는 어느 쪽을 택해야 하는가

스웨덴은 ‘가족 없는 사회’다. 스웨덴은 전체 가구 중 47%가 1인 가구이고, 수도 스톡홀름의 경우 1인 가구의 비중은 무려 60%에 달한다. 하지만 혼자 사는 사람들이 많다고 해서 스웨덴 사람들이 폐쇄적이고 비사교적 삶을 산다는 증거는 없다. 스웨덴 사람들은 친밀한 사회적 접촉이 결여된 고립된 사람들이 아니라 사회적 접촉이 가족에만 국한되어 있지 않을 뿐이다. 한편 일본에서는 1인 가구가 늘어나면서 무연사와 히키코모리 문제가 심각한 사회적 이슈로 등장했다.

스웨덴에서 1인 가구의 증가는 삶의 질의 하락과 무관한 반면, 일본에서는 우울한 시나리오가 되는 까닭은 무엇일까? 저자는 일본의 사회보장제도가 이미 발생한 문제를 해결하는 데 초점을 두거나 그마저도 충분치 않은 상태인 반면, 스웨덴에서는 개인의 자율성을 보장하는 것을 목적으로 하는 사회제도를 갖추었기에 그런 차이가 나타난다고 말한다. 이 점에서 볼 때 한국 사회는 기로에 서 있다. 1인 가구의 증가를 막아내야 하는 문제적 사태로 인식할 것인가(일본), 아니면 1인 가구의 삶을 위한 안전장치를 마련하는 길(스웨덴)을 택할 것인가?

결국 혼자 산다는 것의 문제는 단순히 개인의 문제로 환원될 수 없다. 개인과 개인이 모여서 이룬 사회이기에 개인의 삶의 방식이 변화하면 그 사회 역시 변화해야 한다. 가족 중심의 사회에서 혼자가 중심이 되는 사회로 전환되는 시기에 있는 지금, 우리는 자기 자신의 문제뿐 아니라 어떻게 사회를 다시 구성할 것인가의 과제 역시 갖고 있다. 개인의 최소한의 삶을 보장하는 복지가 그래서 중요하다. 그렇기에 우리가 추구해야 할 단독인은 “홀로서기에 성공했으면서도, 자신의 홀로서기가 오히려 공통성에서만 가능함을 알고 있는 사회적 개인주의자”(258쪽)인 것이다.