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책 소개
어느 1984년생 래퍼·활동가의 아주 정직한 가난 탐구
가난을 겪는 사람들의 마음속에선 어떤 일이 일어나는가? 스코틀랜드 빈민지역에서 자란 래퍼이자 칼럼니스트인 대런 맥가비가 자신의 성장 경험, 아동·청소년 대상 활동과 교도소 재소자 대상 랩 워크숍 등을 하면서 만난 하층계급의 이야기를 바탕으로 가난과 학대, 중독과 폭력에 노출된 사람들의 마음풍경을 신랄하고 위트 넘치게 담아내며 좌우파 모두에 이의를 제기한다.
‘해리 포터’ 시리즈 작가 J.K. 롤링, [나, 다니엘 블레이크],[미안해요, 리키] 감독 켄 로치가 극찬을 한 맥가비의 첫 책은 2018년, “정치적 글쓰기를 예술로 만들고” 싶어한 조지 오웰의 뜻을 기려 그해 영국에서 가장 탁월한 정치적 글쓰기에 수여하는 오웰상을 받았다. 『힐빌리의 노래』(2017)의 영국 좌파 버전이라고 할 만한 책.
목차
들어가며
죄와 벌
폭력의 역사
야성의 부름
서부의 신사들
심판
만만찮은 도시
1984
충실성의 문제
길 위에서
뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새
두 도시 이야기
폭풍의 언덕
아웃사이더
비법은 계속 숨을 쉬는 것
커팅룸
위대한 유산
막다른 길의 아이들
이방인
쇼핑몰 이야기
불만
가닛힐
지금 우리가 사는 법
하우스키핑
야만인을 기다리며
털 없는 원숭이
소리와 분노
프랑켄슈타인
트레인스포팅
도덕의 풍경
변신
엿보는 자들의 밤
급진주의자를 위한 규칙
감사의 말
발문 아주 평범한 가난 _장일호([시사IN] 기자)
옮긴이의 말 다시, 가난과 계급을 이야기하기
채널예스 기사 (1개)
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[예스24 인문 MD 손민규 추천] 2020년 기억에 남는 인문 교양 4권
2020년 11월 23일
![[예스24 인문 MD 손민규 추천] 2020년 기억에 남는 인문 교양 4권](https://image.yes24.com/images/chyes24/3/6/a/7/36a74b3dda68aa34d8d08e7425fa3e47.jpg))
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저자 소개 (2명)
출판사 리뷰
가난의 내부자가 직접 안내하는 가난 사파리
장면 1. 올해 초, 서울시와 서울관광재단이 영화 [기생충] 촬영지를 관광코스를 만들겠다는 계획을 밝히면서 사회적 논란을 일으켰다. 관광코스로 지목된 곳은 대부분 영화 속 기택 가족이 살고 있는 동네의 주변 풍경을 이루는 장소들로, 세트장이 아니라 실제 주민들이 거주하는 지역이었다. 이에 대해 “가난의 풍경을 상품화하고 전시 거리로 삼”는 ‘가난 포르노’라는 비판이 뒤따랐다. 장면 2. 선거철이 되면 정치인들은 낙후된 지역의 재래시장과 쪽방촌을 찾는 ‘서민 코스프레’를 시작한다. 소외계층과 서민들의 삶을 살피겠다고 말하며 주민들과 함께 찍은 사진·영상을 언론에 내보내지만, 그 현장에서 감지되는 부자연스러움은 카메라에 고스란히 담겨 있다.
이렇듯 가난과 불평등이 피상적인 배경으로 소비되는 현상은 한국만의 문제는 아니다. 스코틀랜드 하층계급 출신 래퍼이자 칼럼니스트인 대런 맥가비가 쓴 『가난 사파리』에는 바로 이에 대한 문제의식이 짙게 깔려 있다. 이 책은 2017년에 영국 그렌펠타워에서 발생한 화재 이야기로 시작한다. 맥가비는 끔찍한 인명 손실을 불러온 이 사건에 관한 사람들의 관심을 ‘가난 사파리’라고 부른다.
이곳에 살던 하층계급 사람들의 존재는 오랫동안 보이지 않고 목소리 또한 들리지 않았지만, 이 화재를 계기로 이곳 사람들의 삶을 들여다보는 진열창이 열렸다. 처음에 그 뜻은 고귀했을지 모르지만, “진열창 앞 안전한 거리에서 원주민을 잠시 둘러보는 사파리가 끝나고 나면 모두가 그에 대해 서서히 잊어버리고 만다”(12쪽)고 맥가비는 적었다. 그러므로 ‘가난 사파리’는 ‘서민 코스프레’를 하고 잠깐 체험하는 ‘가난 포르노’의 다른 이름이다.
맥가비는 이렇게 볼거리로 전시되는 사람들의 감정과 관심사에 목소리를 부여하기 위해 이 책을 썼다. 그는 다시 한 번 독자들을 일종의 사파리에 초대한다. 그러나 이곳엔 미학적 대상이 되어버린 가난의 풍경, 통계를 통해 추상화된 가난의 숫자, 또는 전문 정책가·연구자들이 채집한 가난의 유물이 없다. 그는 가난한 사람들이 왜 이렇게 분노하는지에 관해, “제대로 이해받지 못하고 아무도 귀 기울여주지 않는다고 느끼는 사람들에 공명”하고자, 독자들을 가난이라는 경험 내부로 깊숙이 데려간다.
“조지 오웰이 살아 있다면 사랑했을 책”
가슴 시린 성장담과 신랄한 사회비평의 조합
『가난 사파리』의 저자 대런 맥가비는 래퍼 로키로 알려진 스코틀랜드의 작가이자 칼럼니스트, 활동가이다. 알코올 중독증이 있는 폴록의 가정에서 자라 뮤지션을 꿈꾸던 아버지, 그리고 영국에서 폭력의 대명사로 알려진 고블스의 고층 아파트에서 성장한 어머니 사이에서 1984년에 태어났다. 그는 어린 시절을 글래스고 남부의 빈곤지역 폴록에서 보냈는데, 알코올과 약물 중독에 정서적으로 불안정한 엄마뿐만 아니라 동네와 학교의 폭력적인 분위기에서 극심한 정신적 고통을 겪었다. 여기서 그를 구해낸 것은 언어였다.
하지만 그 언어란 책과 그다지 관련이 없었다. 그는 자신이 꾸준히 책을 읽어온 사람이 아닐뿐더러 어렸을 때는 책을 끝까지 읽지도 못했다고 고백한다. 그럼에도 선천적으로 타고난 언어감각, 들어주는 사람이 있다면 누구에게든 (상처를 비롯해) 자신의 모든 걸 토해내고 싶은 마음 때문에 그는 글쓰기와 힙합에 빠져들었다. 그러다가 지역단체와 방송국의 눈에 들어 스코틀랜드 BBC 라디오 프로그램의 진행을 맡고, 스코틀랜드경찰 폭력감소반의 첫 상주 래퍼로서 교도소 재소자 대상 랩 워크숍 진행자, 어린이·청소년 대상의 활동가 등으로도 일하게 된다.
그러므로 이 책은 가난의 내부자였던 과거를 지닌 사람들이 들려주는 ‘개천의 용’ 이야기이자 계급 상승의 성공담이 아니다. 오히려 개천을 떠나지 않은 어느 래퍼 또는 사회활동가의 작은 성공담이다. 이때, 그 성공이란 가난이 만들어내는 감정의 늪을 정확히 파악하고 그 파괴적인 영향력에서 벗어나기 시작했다는 점에서의 성공이다. 맥가비는 열아홉 살에 어머니의 죽음을 겪은 이후에 더 큰 고통과 우울증과 정신이상에 시달렸으며, 오랫동안 약물과 알코올 중독자로 지냈다.
이 책에는 엄마를 향한 미움과 분노가, 엄마의 죽음 이후에 슬픔과 자기혐오로, 다시 엄마에 대한 깊은 이해로 나아가는 개인의 자기고백이 담겨 있다. 동시에, 그는 예민한 지성과 침착한 감성으로, 자신이 경험한 가난, 학대, 폭력, 중독, 고통, 나아가 이를 둘러싼 사회 상황과 자신에게 영향을 끼친 사람들, 가난과 계급을 둘러싼 추정과 편견들, 자신이 세상에 가졌던 믿음과 좌우파의 입장, ‘빈곤산업’에 이르기까지 가난을 구성하는 이 모든 것들을 하나하나 뜯어보고 철저히 분석해내며, 현재로부터 근본적인 변화를 이끌어내는 나름의 해법을 제시한다.
맥가비는 자기연민, 무기력, 좌절감, 고립감을 떨쳐내고, 끝없는 자기의심이 다른 국면에 진입하는 순간, 개인의 힘을 신뢰하게 되는 순간을 때로는 통렬하게, 때로는 담백하게, 때로는 위트 넘치게 랩의 리듬과 속도감에 담아낸다. 32장으로 구성된 글들은 유기적으로 연결되지만, 마음에 드는 글을 하나만 골라 읽어도 되게끔 각 글이 완결성을 지니고 있으며, 각 장엔 “죄와 벌”(도스토예프스키), “1984”(조지 오웰), “트레인스포팅”(어빈 웰시), “급진주의자를 위한 규칙”(사울 D. 알린스키)처럼 관련된 책 제목이 붙었다.
가슴 시린 성장담과 신랄한 사회비평이 어우러진『가난 사파리』는 가난을 겪는 사람들의 마음속에선 어떤 일이 일어나는지, 가난은 사람들의 삶에 어떤 영향을 미치며 그 영향에서 벗어나기란 얼마나 어려운 일인지, 그러나 그것을 우리가 어떻게 극복할 수 있을지에 관해 생생하게 보여준다. 개인의 경험을 바탕으로 기존의 가난 서사를 비틀고 가난에 대한 관념을 쇄신하는 강렬한 글쓰기로 인해, 맥가비의 이 첫 책은 2018년, “정치적 글쓰기를 예술로 만들고” 싶어한 조지 오웰의 뜻을 기려 그해 영국에서 가장 탁월한 정치적 글쓰기에 수여하는 오웰상을 받았으며, 이 책에 대해 오웰상 심사위원장 앤드루 아도니스는 “조지 오웰이 상을 주고 싶어했을 바로 그 책”이라고 밝혔다.
“계급은 거대한 상처다”
다시, 가난과 불평등을 이야기하기
코로나19와 같은 바이러스는 인종, 성별, 국적 등을 가리지 않고 전파된다는 점에서 무차별적으로 보이지만, 실질적으로 감염자들은 사회 취약계층이 많다는 통계가 있다. 이들은 감염되기 쉬운 환경에 노출되어 있지만, 이들의 목소리는 재난 상황에서 잘 들리지 않기 때문이다. 계급이 구분선이 되어 가난한 사람들이 배제되는 상황은 질병뿐만 아니라 정치, 미디어, 주류문화, 예술 등을 포괄한다. 그러므로 대런 맥가비는『가난 사파리』에서 “계급은 거대한 상처”라고 단호히 말한다. “의사의 충고를 맹목적으로 믿건, 교사의 평가나 훈육을 받건, 사회복지사나 아동 자문 전문가와 면담을 하건, 경찰에게 수갑이 채워져 판사 앞에 나서기 전 변호사의 자문을 받건, 모두가 알지만 그 누구도 말하지 않는 불편한 진실이 바로 계급이다.”(213쪽)
영화 [기생충]에서 가장 화제가 되었던 것 중 하나도 가난의 ‘냄새’라는 모티브였다. 가난한 기택 가족은 몸에 밴 반지하 냄새를 숨기지 못한다. 그럼에도 사회운동의 중심이 정체성 정치로 옮겨가고 계급 정치가 낡은 것처럼 취급되는 시대, ‘흙수저’, ‘휴거’, ‘이백충’처럼 가난을 혐오하며 가난한 사람들이 스스로를 모욕하도록 하는 말이 떠도는 시대에 우리는 어떻게 다시, 가난과 불평등을 이야기할 수 있을까? 『가난 사파리』는 바로 이러한 질문을 둘러싼 풍부한 이야깃거리, 나아가 우리가 세상을 바꿀 수 있는 근본적인 해결의 실마리를 제공한다.
자신이 십대 시절부터 사회주의자였다고 밝히는 맥가비는 가난을 이야기하는 방식, 좌우파 모두의 입장에 이의를 제기한다. 가난은 개인의 책임이며 가난은 개인의 노력으로 극복해야 한다는 우파는 물론, “보이지 않는 힘이나 구조, 체제 또는 모호하게 규정된 엘리트들”에게 책임을 돌리는 좌파에 문제를 제기한다. 물론 좌파가 지적하는 것들이 문제의 일부라는 점은 의심의 여지가 없지만, “모든 문제가 보통 사람이 가진 정도의 전문적 식견을 넘어서는 일인 듯이 논의”된다는 점에서 우리의 역할과 개인의 힘을 간과하며, “기층에 있는 사람들이 겪는 가난의 세세한 내용도 설명해주지 못한다”(194쪽)는 것이다.
따라서 맥가비는 문제를 설정하고 그것을 해결하는 능력이 우리 자신에게 있다는 생각이 우파에 넘어가는 것이 아니라 오히려 급진적일 수 있다고 주장한다. 발문을 쓴 장일호 기자 또한 이 책의 이야기에 한국의 상황을 겹쳐 쓰면서 “어떤 문제를 해결할 힘은 누군가로부터 오는 게 아니라(빈곤은 이런 방식으로 산업화되었다) 나에게도 있다는 걸, ‘가난한’ 우리도 이 세계의 일부이고 책임 있는 구성원이자 시민이라는 걸, 맥가비는 자신이 경험한 ‘가난 사파리’를 우리에게 기꺼이 보여주는 방식으로 증명한다. 나는 이 사파리를 여행하는 동안 용기를 얻었다”(358쪽)고 적었다.
이때, 맥가비가 안내하는 사파리 여행의 가장 큰 미덕 중 하나는 정직함, 그리고 ‘도덕적이고 합리적인 관찰자’의 자리에서 벗어나 자기 안으로 비판적 시선을 돌리는 태도다. 그는 자기가 “지금까지 틀린 적이 많았다”(343쪽)고 밝히고, 또 지금도 자신의 어떤 생각은 틀릴 수 있다고 생각한다. 그러므로 정체성 정치 비판을 비롯해 이 책에 표명된 여러 견해는 논쟁적이지만, 그라면 설득력 있는 비판에 잘못을 인정하고 자신의 견해를 수정할 것이다(가령, 「엿보는 자들의 밤」에서 맥가비는 중간계급이라는 이유로 한 여성 미술가를 공격했다가 미술가가 예상치 못한 곤경에 처하고 상처받는 모습을 지켜보면서 자신의 잘못을 인정하고 사과한다).
이렇듯 맥가비는 기꺼이 자기 자신의 감정과 생각, 지금까지의 삶 전체를 현미경 위에 올려놓고, “생각하고 느끼고 살아가는 새로운 방법”과 자신의 “스트레스와 분노와 정치에 대한 예단이라는 신기루를 꿰뚫어보는 방법”을 배워나가고자 한다. 그리고 이러한 태도에 입각한 명철하고 분석적인 글쓰기로 인해 『가난 사파리』는 가난과 불평등에 대한 새로운 시각뿐만 아니라, 다른 집단을 향한 편견과 추정과 혐오가 가득한 우리 사회에 일종의 해독제를 제공할 수 있을 것이다.
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339.
어떤 사람들은 이런 자기성찰이 또 다른 형태의 구조적 억압, 개인들이 불평등한 세상으로부터 눈을 돌려 자기계발에만 집중하도록 부추기는 신자유주의 경제의 확대에 지나지 않는다고 주장할 것이다.
또 어떤 사람들은 권력에 이의를 제기하지 않기에 책임을 회피하는 구실이라고 주장할 것이다.
이런 사람들에게 나는 우선 우리삶의 체제를 감당하고 유지하지 못하면,가족,공동체,또는 운동은 쓸데 없다고 말한다.
이것은 우리가 가장 먼저 장악해야 하는 생산수단으로, 그런 다음에야 의미있는 변화가 일어날 수 있다.
이 말은 저항을 멈춰야 한다는 뜻이 아니다.
권력, 부패, 불평등에 이의를 제기해서는안 된다는 뜻도 아니다.
다만 모든 필요한 조치에 병행해
우리의 생각과 행동을 비슷한 정도로 철저히 검토할 의지가 있어야 한다는 뜻이다.
이것은 책임을 회피하려는 구실이 아니라 21세기의 급진주의다.
나는 온갖 이유를 대고 온갖 희생양을 비난하며 모든진실을 거부했다.
하지만 내 평생의 큰 주제는 내가 항상 생각한 것처럼 가난이 아니라 그것을 견디기 위해 내가 무의식적으로 받아들인 잘못된 믿음이었다.
내가 가진 많은 문제의 실체를 가리기 위해 내면화한 신화였다.
가난에 대한 철저한 분석에 나 자신에 대해 엄중하고 면밀하게 묻는일은 포함되지 않았다.
////
한국의 #가난의문법 에 이어
프랑스 #랭스로되돌아가다 에이어 영국 가난에 대해 읽었다.
첫번째 드는 생각은 사서 읽어야했다.ㅠㅠ
도서관 2주 대출로는 힘겨운 책이였다.
그다음에 드는 생각은...
모든 나라 문화권에 가난은 맞닿아 있다는 것.
색이라 치면 다르게는 표현되지만 뭉떵거려 답하면 하나의 색으로 답 할 수 있다는 것.
우리는 무엇과 싸워야,이겨내야 가난을.
이 단어를
치밀하고 무서운 단어을 없애버릴 수 있을까?
저자에게 이 글 쓰기는 매우 고통 스러웠겠다.
과거로 역행 해야 했으므로...
책 한권을 쉽게 읽는다는 건 이래서 부끄러운 일이 되기도 한다.
그래서 조만간 사기로 한다.
이런 책으로.
나는 좀 더 세심하게 언어를 다듬고 밋밋하더라도.재미없더라도 몰라서 상처 주는 일도 최소한 하겠다.
내가 만난,만날 모든 이들은
감히 상상치 못한 일들로 삶을 이어가고 있는이가 있다는 것을 잊지 말자.
그러니.무심하게 다정해지자.
#나의다짐
조지 오웰이 살아 있다면 사랑했을 책. 책을 수식하는 표현에 마음이 사로잡혔다. 체 게바라가 그러하듯 조지 오웰 또한 자본주의 사회에서 소비되는 하나의 상품일 수도 있겠다고 생각했다. 가난했지만 역경을 딛고 훌륭한 사람으로 성장했다는 식의 글이 지난날 수많은 아이들의 인생을 이끌었던 것도 크게 다르진 않았다. 과연 어떤 이야기를 난 마주하게 될 것인가. 유럽연합에서 벗어나 독자노선을 걷기로 선언한 영국이라는 나라와 가난은 왠지 어울리지 않는 주제 같았다. 어느 사회에나 빈부 격차는 존재한다지만 적어도 나에게 유럽은 부유함의 상징인양 여겨졌던 게 사실이었다.
1984년생. 정도의 차이는 있으나 1980년대라 했을 때 절대 가난에 빠져 허우적거린 나라 중 영국은 없었다. 그는 배고픔을 모르고 자랐을 것이며, 훌륭하다고까지 보긴 힘들어도 어느 정도 갖추어진 사회 안전망의 도움을 받을 수 있었을 듯했다. 하지만 스코틀랜드 글래스고 풀록은 내가 상상했던 것과는 사뭇 다른 모습을 하고 있었다. 적어도 그의 설명이 옳다면 말이다. 아파트는 좁은 공간에 과도하다 싶을 만치 인구가 모여 사는 우리에게 가장 적합한 형태로 손꼽히곤 한다. 아파트 단지 안에는 기본 생필품을 구입할 수 있는 상점이 하나 이상 존재한다. 규모가 좀 큰 단지인 경우에는 초등 교육 기관도 위치해 아이들은 안전하게 걸어서 등하교 할 수 있다. 하늘 무서운 줄 모르고 치솟는 부동산 가격은 한국 사회에서 아파트의 위상을 보여주는 사례와도 같다. 영국에서 아파트는 선호하는 형태의 주거 지역이 아니다. 한 번 집에 들어가면 내려오기가 쉽지 않다. 위아래 옆집에서 누가 무얼 하고 있는지, 애써 귀 기울이지 않아도, 듣고 싶지 않음에도 들을 수밖에 없다. 가능하다면 기꺼이 다른 지역, 다른 형태의 집을 찾아 이주할 테지만 그곳은 어쩌면 사람들에게 허용된 유일한 주거지일 수도 있다. 저자는 어떠한 이유에서건 사람들이 충분히 교육을 받지 못했으며, 그와 같은 이유로 존중받지 못한다고 말했다. 그들은 아무리 논리에 매달려도 투박하다는 평을 듣는다. 자신들의 이해관계가 얽매인 논쟁에서 곧잘 배제된다. 으레 그래도 상관 없다는 듯. 그리하여 모든 게 결정되고 난 뒤에 행하는 그들의 저항은 무의미한 것으로 여겨지기 일쑤다. 오랜 기간 동안 형성된 공동체는 힘 없이 무너지고, 다들 뿔뿔이 흩어져 서로의 존재를 잊고 살게 된다.
제3 자의 위치에 선 인물에게 한 번도 경험해보지 못한 형태의 삶은 그저 난해하게만 여겨질 게 분명하다. 저자는 원하진 않았을 테지만 스스로 체득한 삶을 털어놓는 것으로 가난에 대해 서술했다. 오래 전 세상을 떠난 그의 어머니는 기록에 따르면 술과 온갖 약물의 도움을 받아가며 하루하루를 살았다. 그는 아이를 낳았지만 어떻게 길러야 하는지 알지 못했고, 알려주는 이도 아마 없었던 게 분명하다. 무얼 해도 삶이 나아질 리 없다는 확신에 취해 있었기에 앞을 내다볼 시도 따윈 않았다. 지금 이 순간 내가 누릴 수 있는 쾌락을 탐하는 것도 버거운 이의 눈에 남(정녕 그 대상이 제 자녀였을지라도)이 보였을 리 없다. 잔인하게도 부모의 계급은 고스란히 자녀에게 이어진다. 그는 자신에게 행해지는 대우로부터 어떠한 이상도 감지하지 못했다. 어쩌면 주변의 다른 가족들도 사정이 크게 다르진 않았을 수 있다. 차라리 부모가 없으면 낫을 거 같다는 합리적 의심에 빠져들기도 했다. 어린 아이의 눈에도 제 부모가 존중받지 못한다는 것만은 철썩 같이 보였던 것이다.
얼마든지 나락으로 떨어질 수 있었다. 지독한 부조리를 걷어 내기 위해서는 자본주의 체제 자체가 패망해야만 한다는 식의 극단적 사고를 견지하는 것도 가능했다. 하지만 그는 다른 걸 기억했다. 노숙자로 길거리에 내앉을 상황에서 그에게 손 내민 건 다름 아닌 자본주의 사회의 안전망이었다. 자신이 사회를 증오하는 순간에도 사회는 어찌 됐건 자신에게 꾸준히 무언가를 베풀었다. 결정적으로 가정을 꾸리면서 더는 증오심으로 스스로를 불태우지 않게 됐다. 그가 택한 노선은 타협이었다. 하층 계급의 분노가 적절치 못한 반응이라는 식의 고백을 한 그를 과연 조지 오웰이 좋아했을지는 의문이다.
누군가로부터 인정을 받기 위한 글도 물론 존재한다. 저자의 경우엔 제 안에 쌓여 가는 상처의 배출구가 필요했다. 현대 사회는 경쟁 사회라 약점을 드러내는 건 위험하다. 곧장 누군가의 먹이감이 될지도 모르는 위험 부담을 알면서도 자신의 이야기를 펼친 용기야말로 이 책에 지닌 힘이 아닐까 한다.
왜 가난은 단절되지 않고 대물림돼는가?, 참으로 오래됐지만 새로운 주제다. 어떤 때는 게으른 개인의 탓으로, 또 어떤 때는 사회구조의 문제로, 분석의 대상과 촛점에 따라 술, 폭력, 범죄에 노출된 환경, 그렇다. 가난한 이들은 그들의 문화, 거주 환경 등 복합적인 요소가 결합돼 나타는현상이 가난이요. 그 환경에 대한 변화 없이는 대물림 될 수 밖에 없는 것이다.
이책은 가난을 겪는 사람들의 마음 속에서는 어떤 일이 일어나는가?, 지은이 대런 맥가비가 자신의 성장경험(열아홉 살에 어머니의 죽음을 겪으면서 우울증과 정신이상에 시달리며 오랫동안 약물과 알코올 중독자로 지냈다)을 바탕으로 아동청소년과 교도소 재소자 대상 랩 워크숍을 하면서 만난 빈민층, 하층계급의 이야기로 한 래퍼이자 사회활동가의 작은 성공담이다 "성공"이란, 가난이 만들어낸 감정의 늪을 정확히 파악하고 여기서 벗어나기 시작했다는 바로 그 자체를 말한다.
지은이는 "가난탈출은 어떻게 할 것인가"를 놓고 스코틀랜드의 좌우파 모두에게 문제제기를 하고있다. 먼저 가난이 사람에게 주는 영향력을 정확히 알아야한다고 말한다. 가난을 겪는 이들이 세상을 어떻게 보고, 어떻게 가난에서 탈출하려 노력하는가, 그런데 왜 가난으로부터의 탈출이 제대로 되지 않는지를 여러 각도에서 뜯어보고, 들여다보며, 톺아본다. 그리고 그는 나름대로의 해법을 제시한다.
우리가 눈여겨 봐야할 점은 지은이가 어떻게 하나 하나 뜯어보고 분석해내는 지 그 과정이다. 성공유무가 아닌 가난이라는 현상과 그 원인, 그로부터 비롯된 모든 것들이 개인에게 어떻게 영향을 미치는지를 말이다.
가난은 나랏님도 구제 못한다는 옛말은 이제 아니다. 가난은 나랏님이 아닌 가난에 빠진 자 스스로가 주변이 사회가 조금만 신경을 쓰고 진지하게 천착해준다면, 우리 모두 가난해지지 않을 수 있다. 절대적으로는 가난한 사람(일정기준 이하로 떨어진 사람들이 없다는 면에서)없더라도 상대적으로 가난함을 느낄 수도 있다(북유럽의 복지국가, 복지사회). 아직도 시행착오 속에서 실험은 진행 중이다. 가난의 문법은 필연적이지 않다. 바꿀 수 있는 힘은 가난한 자 자신에게서 나오는 것이며(강점기반 접근), 여러 이론을 바탕으로 가난한 이가 자존감을 회복할 수 있도록 판을 짜는 것이 중요하다.
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