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품목정보
| 발행일 | 2022년 11월 04일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 270쪽 | 332g | 153*224*15mm |
| ISBN13 | 9788932819556 |
| ISBN10 | 8932819556 |
존 스토트 저 / 정옥배 역
|
IVP
|
2022년 11월 04일
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저자 소개 (2명)
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교회는 과거의 영원함 안에서 하나님의 사랑하심과 택하심을 입었으며, 하나님 안에 뿌리박고 그분으로부터 생명을 공급받으며, 이 하나님의 생명을 역사하는 믿음과 수고하는 사랑과 인내하는 소망 안에서 보여 주는 공동체다. 교회에 대한 바울의 비전에서 두드러진 것은 그것이 갖고 있는 하나님 중심성이다. 그는 교회를 인간적인 제도로 생각하는 것이 아니라 신적인 집단으로 생각한다. 바울이 교회의 안정성에 대해 확신하는 것도 놀라운 일은 아니다!
---「1장 그리스도인의 복음 전도」중에서
어떤 목회자들은 진리를 옹호하며 진리를 위해 싸우느라 열심이지만 사랑은 거의 나타내 보이지 않는다. 또 어떤 목회자들은 사랑은 매우 옹호하지만 예수님과 사도들이 했던 것과 똑같이 진리에 헌신하지는 않는다. 진리는 사랑에 의해 부드러워지지 않으면 너무 강하며, 사랑은 진리에 의해 강해지지 않으면 지나치게 부드럽다. 마지막으로 우리가 어떻게 하나님의 말씀과 교회에 대한 이 이중적 헌신, 즉 진리와 사랑의 이 균형 잡힌 결합을 어떻게 개발할 수 있는가를 묻는다면 오직 한 가지 대답밖에는 있을 수가 없다. 즉 성령의 능력으로 할 수 있다는 것이다. 왜냐하면 그분은 이 둘의 근원이시기 때문이다. 그분은 “진리의 영”이시며 “성령의 열매는 사랑”이다. 그러므로 목회자들에게 성령 충만함보다 더 필요한 것은 없다. 그분만이 우리를 진리와 사랑이라는 한결같은 길로 이끄실 수 있다.
---「2장 그리스도인의 사역」중에서
애도하는 것은 자연스러운 일이며 잠시 동안은 정서적으로 필요하기까지 하다. 친하게 지냈던 사람이나 사랑했던 사람을 잃었을 때 애도하지 않는 것은 매우 부자연스러우며, 실로 비인간적인 일일 것이다. 분명 그리스도인의 장례식에서 그리스도가 사망을 이기고 확고하게 승리하셨다는 것을 기쁨으로 축하하는 것은 적절한 일이다. 그러나 우리는 개인적인 슬픔의 눈물을 통해서만 그렇게 한다. 예수님이 사랑하는 형제 나사로의 무덤 곁에서 우셨다면, 그분의 제자들도 분명 똑같이 그렇게 할 수 있다. 바울이 금하고 있는 것은 비탄이 아니라 소망 없는 비탄이었다. 모든 애도함이 아니라 소망 없는 다른 이와 같이, 즉 그 당시의 이교도들과 같이 비탄에 빠지는 것이었다.
---「4장 그리스도인의 소망」중에서
바울은 데살로니가 교인들의 철저한 성화를 위한 이중적인 기도를 드린 후에, 자기 자신과 그들에게 그의 이 같은 담대한 요청이 어디서 근거했는지 상기시켜야겠다고 느낀다. 그 근거는 하나님의 부르심, 곧 거룩함으로 부르심과, 자신이 부르신 언약 백성들에 대한 하나님의 신실하심이다. 하나님은 자신이 부르신 자들을 지원해 주시며, 자신이 약속하신 것을 이루신다. 우리는 그분의 확고부동한 사랑에 의지할 수 있다. 그 사랑은 결코 다함이 없으며 영원히 지속된다.
---「5장 그리스도인의 공동체」중에서
마귀가 가장 연약한 성도에게 가장 맹렬한 공격을 취할 자세를 갖추더라도, 적그리스도가 나타나고 반역이 일어나더라도, 우리는 불안정한 환경과 불안정한 우리의 성품을 넘어서 하나님의 목적의 영원한 안정됨을 바라볼 것이다. 우리는 데살로니가후서 3:3을 보면서 바울처럼 “주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고…지키시리라”고 단언한다.
---「7장 적그리스도의 반역」중에서
그 말씀은 데살로니가에 달려 들어가 환영을 받음으로 영광을 받았다. 이제 바울은 그들에게 그것이 더 멀리 달려가 그들에게 환영받았던 것처럼 다른 사람들에게도 환영을 받고 영광스럽게 되도록 기도하라고 요청한다. 분명 바울은 로마 제국의 복음화를 언급하고 있다. 데살로니가, 그다음에는 베뢰아를 떠난 후 그는 로마 제국의 지적 수도인 아테네를 복음화했다. 그는 이제 로마 제국의 상업적 수도인 고린도에 있으며 말씀에 대한 모종의 반대를 경험하고 있다. 이미 그는 로마 제국의 행정적 수도인 로마를 복음화하려는 꿈을 꾸기 시작했다. 고린도의 주요 항은 북서쪽으로 아드리아해를 가로질러 이탈리아를 바라다보고 있기 때문이다. 그는 독자들에게 복음이 사방으로 달려가 환영을 받도록 기도하라고 촉구한다.
---「1장 그리스도인의 복음 전도」중에서
어떤 목회자들은 진리를 옹호하며 진리를 위해 싸우느라 열심이지만 사랑은 거의 나타내 보이지 않는다. 또 어떤 목회자들은 사랑은 매우 옹호하지만 예수님과 사도들이 했던 것과 똑같이 진리에 헌신하지는 않는다. 진리는 사랑에 의해 부드러워지지 않으면 너무 강하며, 사랑은 진리에 의해 강해지지 않으면 지나치게 부드럽다. 마지막으로 우리가 어떻게 하나님의 말씀과 교회에 대한 이 이중적 헌신, 즉 진리와 사랑의 이 균형 잡힌 결합을 어떻게 개발할 수 있는가를 묻는다면 오직 한 가지 대답밖에는 있을 수가 없다. 즉 성령의 능력으로 할 수 있다는 것이다. 왜냐하면 그분은 이 둘의 근원이시기 때문이다. 그분은 “진리의 영”이시며 “성령의 열매는 사랑”이다. 그러므로 목회자들에게 성령 충만함보다 더 필요한 것은 없다. 그분만이 우리를 진리와 사랑이라는 한결같은 길로 이끄실 수 있다.
---「2장 그리스도인의 사역」중에서
애도하는 것은 자연스러운 일이며 잠시 동안은 정서적으로 필요하기까지 하다. 친하게 지냈던 사람이나 사랑했던 사람을 잃었을 때 애도하지 않는 것은 매우 부자연스러우며, 실로 비인간적인 일일 것이다. 분명 그리스도인의 장례식에서 그리스도가 사망을 이기고 확고하게 승리하셨다는 것을 기쁨으로 축하하는 것은 적절한 일이다. 그러나 우리는 개인적인 슬픔의 눈물을 통해서만 그렇게 한다. 예수님이 사랑하는 형제 나사로의 무덤 곁에서 우셨다면, 그분의 제자들도 분명 똑같이 그렇게 할 수 있다. 바울이 금하고 있는 것은 비탄이 아니라 소망 없는 비탄이었다. 모든 애도함이 아니라 소망 없는 다른 이와 같이, 즉 그 당시의 이교도들과 같이 비탄에 빠지는 것이었다.
---「4장 그리스도인의 소망」중에서
바울은 데살로니가 교인들의 철저한 성화를 위한 이중적인 기도를 드린 후에, 자기 자신과 그들에게 그의 이 같은 담대한 요청이 어디서 근거했는지 상기시켜야겠다고 느낀다. 그 근거는 하나님의 부르심, 곧 거룩함으로 부르심과, 자신이 부르신 언약 백성들에 대한 하나님의 신실하심이다. 하나님은 자신이 부르신 자들을 지원해 주시며, 자신이 약속하신 것을 이루신다. 우리는 그분의 확고부동한 사랑에 의지할 수 있다. 그 사랑은 결코 다함이 없으며 영원히 지속된다.
---「5장 그리스도인의 공동체」중에서
마귀가 가장 연약한 성도에게 가장 맹렬한 공격을 취할 자세를 갖추더라도, 적그리스도가 나타나고 반역이 일어나더라도, 우리는 불안정한 환경과 불안정한 우리의 성품을 넘어서 하나님의 목적의 영원한 안정됨을 바라볼 것이다. 우리는 데살로니가후서 3:3을 보면서 바울처럼 “주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고…지키시리라”고 단언한다.
---「7장 적그리스도의 반역」중에서
그 말씀은 데살로니가에 달려 들어가 환영을 받음으로 영광을 받았다. 이제 바울은 그들에게 그것이 더 멀리 달려가 그들에게 환영받았던 것처럼 다른 사람들에게도 환영을 받고 영광스럽게 되도록 기도하라고 요청한다. 분명 바울은 로마 제국의 복음화를 언급하고 있다. 데살로니가, 그다음에는 베뢰아를 떠난 후 그는 로마 제국의 지적 수도인 아테네를 복음화했다. 그는 이제 로마 제국의 상업적 수도인 고린도에 있으며 말씀에 대한 모종의 반대를 경험하고 있다. 이미 그는 로마 제국의 행정적 수도인 로마를 복음화하려는 꿈을 꾸기 시작했다. 고린도의 주요 항은 북서쪽으로 아드리아해를 가로질러 이탈리아를 바라다보고 있기 때문이다. 그는 독자들에게 복음이 사방으로 달려가 환영을 받도록 기도하라고 촉구한다.
---「8장 그리스도인들의 책임」중에서
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