품목정보
발행일	2023년 03월 01일
쪽수, 무게, 크기	320쪽 \| 15222530mm
ISBN13	9788986788181
ISBN10	8986788187

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헤르만 바빙크의 계시철학은 기독교 고전에 해당한다고 평할 정도로 많은 기독 지식인들이 귀하게 여기고 또 함께 읽고 연구하는 책이다. 실제 헤르만 바빙크에 대해 조금이라도 관심을 가지고 있는 사람들은 이 책을 읽고 이해하고 싶어한다. 무엇보다도 이 책은 계몽주의와 진화론적 일원론에 기초한 인본주의 학문에 대한 탁월한 기독교의 변증이라는 점에서 많은 관심을 불러 일으킨다. 그런데 문제는 이 책이 내용이 방대할 뿐 아니라 그 이해가 생각처럼 쉽지 않다는 것이다. 그래서 아쉽게도 많은 사람들이 이 책을 전문 서적으로 여기고 특정한 사람들이나 읽을 수 있는 것으로 여긴다. 그래서 이번에 대학생성경읽기선교회(UBF)의 김학모(모세)목사가 바빙크의 계시철학을 이해하기 쉽게 분석해 ‘계시철학의 이해’라는 타이틀로 책을 내놓았다. 저자는 바빙크의 계시철학으로 학위(Ph.D)를 취득하였고 지금도 바빙크의 신학을 꾸준히 연구하고 있다. 저자는 이 책에서 단순히 계시철학의 내용만을 다루지 않았다. 헤르만 바빙크의 생애와 그의 신학, 그리고 그의 일반은총론을 먼저 잘 정리해 바빙크의 계시철학의 이해를 위한 든든한 기초를 제공해 주고 있다. 이어 바빙크가 말하는 계시철학에 대해 개념을 정리해주고, 구체적으로 철학과 자연, 역사 등의 학문에 대한 바빙크의 계시철학적 접근을 집중 분석했다. 이로서 모든 학문은 계시를 인정할 때 비로서 완성될 수 있음을 변증하고 있다. 저자는 이렇게 바빙크의 계시철학 총 10개의 강의 중에 처음 다섯 개를 소화하므로 계시철학 전반을 잘 이해할 수 있도록 도와주고 있다. 이런 점에서 이 책은 오늘날에도 우리 주변에 만연해 있는 각종 인본주의적 사상과 대화하며 기독진리를 변증하는데 귀하게 사용될 수 있다. 이 책은 총 9장으로 구성되어 있는데 한 장, 한 장에 주옥같은 기독진리가 가득하다. 그래서 이 책은 기독 지성인들이이라면 - 전문가이든 일반 성도든 - 꼭 한번 읽어볼만한 가치를 지니고 있으며, 또 기독인이 아니라도 기독 변증에 접해 볼 수 있는 귀한 기회를 제공해준다.

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목차 목차 보이기/감추기

제1 장 서론 11		 			 제1 절 계시철학의 시대적 맥락 이해 11	 	1. 신칼빈주의의 태동 11				 	2. 헤르만 바빙크와 계시철학 18 	 제2 절 계시철학 이해를 위한 본 서의 구성 21		 	1. 바빙크의 생애와 신학	 21				 	2. 바빙크의 일반은총론	22				 	3. 계시철학의 본문 분석과 이해 23		 	4. ‘철학’과 ‘자연’과 ‘역사’를 중심으로 25	 제2 장 헤르만 바빙크의 생애와 신학 28	 제1 절 생애 29				 1. 탄생과 교육 29				 2. 목회 32 				 3. 캄펜신학교 교수 시절 32		 4. 자유대학 교수 시절 36 5. 죽음 38				 제2 절 신학 총론 39					 1. 학문의 여왕으로서의 신학 	39		 2. 교의학 43					 3. 계시 44						 4. 성경과 유기적 영감론	 46			 5. 설교 48						 6. 바빙크의 영향 49				 제3 절 바빙크의 주요 저술들 51 1. 개혁교의학 52 			 2. 하나님의 큰일 58			 	 3. 일반은총론 61 		 4. 신앙의 확신 65 			 제3 장 헤르만 바빙크의 일반은총론 	71	 제1 절 과학의 토대	 73				 제2 절 종교의 토대	 74				 제3 절 일반계시론 	78			 1. 로마 카톨릭의 계시론과 이원론 79	 2. 종교개혁자들의 계시론	 84		 3. 일반계시의 역할 86				 4. 일반계시의 불충분성 88			 5. 일반계시의 보편성 91			 6. 일반계시와 기독교 96			 제4 절 특별계시 99					 제5 절 계시의 절정으로서의 그리스도 102 		 제6 절 정리	104				 	 제4 장 계시철학의 개념	 106		 		 제1 절 바빙크의 계시철학의 개념과 독특성	 107		 제2 절 계시철학의 가능성	109 				 제3 절 계시철학의 신학적 성격 112			 제4 절 계시철학의 인간 이해 113				 1. 인간은 초월적인 존재다 115 			 2. 인간은 하나님의 형상을 따라 지어졌다 117		 3. 인간은 종교적 존재이다 118 			 제5 절 계몽주의 사상의 흐름 119 1. 이신론	 120				 2. 진화론	 121				 가. 아리스토텔레스의 진화 사상 121 	 나. 다윈의 진화론 122 		 3. 헤겔의 절대정신 124				 4. 신신학 125				 5. 범신론 126					 6. 바빙크의 비판	 127			 제6 절 계시철학의 시작 130			 1. 계시의 실제성 131				 2. 계시의 양식과 내용	132		 3. 계시철학의 정의와 필요성 133		 4. 계시철학의 방법과 궁극적 목표 136		 제7 절 정리	139		 		 제5 장 계시와 철학(I)	141 			 제1 절 철학 사상의 반복과 순환	142		 제2 절 자연주의적 세계관 비판 145			 제3 절 진화론의 한계	 152			 제4 절 실용주의 156		 1. 실용주의의 등장 156			 2. 실용주의 사상 159		 3. 실용주의 비판 162			 제5 절 정리	163		 	 제6 장 계시와 철학(II) 166	 		 제1 절 관념론	 166					 1. 관념론의 이해와 비판	 167			 2. 객관적인 실제의 실종 171			 제2 절 자아와 계시 인식 173			 1. 자아의 이해 173 			 2. 계시 인식의 장소: 자아 175		 3. 자아(의식)과 정신 178		 제3 절 자아의식을 지닌 인간의 특성 179		 1. 의존적인 존재 180				 2. 자율적인 존재 181				 제4 절 인간의 계시 파악 능력 183			 1. 인식하는 자아 183			 2. 인간 정신의 능력 184		 3. 계시의 장소로서의 의식 185			 제5 절 계시철학의 근거 187				 1. 계시 분석의 장으로서의 의식	 187		 2. 계시 파악의 절대적 기준(보편성, 필요성) 188 제6 절 절대 의존 감정과 절대자	190		 제7 절 도덕과 예배의 존재로서의 인간 193 1. 인격적인 하나님과의 관계	193 2. 의존과 자유의 상호성	 194		 3. 계시와 예배 196			 제8 절 철학의 기반으로서의 계시	196	 1. 유신론적 기반 197				 2. 계시와 진리의 점진성	 198			 3. 진리의 계시자 그리스도 200				 제9 절 정리	201	 				 제7 장 계시와 자연 205	 		 제1 절 계시의 확신: 계시는 모든 사람에게 말을 걸고 있다 206	 제2 절 자연과학으로서의 진화론	208		 1. 작업가설로서의 진화 개념	209		 2. 자연과학의 한계 211					 제3 절 자연과학과 형이상학	 215		 1. 자연과학의 철학 217				 2. 자연과학과 신앙 222				 제4 절 인격적인 신 225			 1. 창조의 다양성 225			 2. 자연의 입법자 229			 제5 절 자연과 기독교	 231	 1. 과학의 정신 232	 2. 미신의 발생 235		 3. 기독교의 우월성 238			 제6 절 자연의 통합성 240			 1. 다양성과 통일성 240				 2. 계시를 통한 통합적 사고 242		 3. 신, 인간, 자연의 유신론적 세계관 244 제7 절 인격적인 하나님과 계시의 필연성	 246	 1. 인간 실존과 하나님의 노여움	 246		 2. 죄를 드러내는 계시	247		 3. 세계를 구원하시는 하나님 249			 제8 절 정리 250	 					 제8 장 계시와 역사 254	 	 제1 절 자율에 기초한 역사 이해의 한계 256 1. 자연과학적 방법에 의한 이해 256 2. 개인적 신앙 요소에 의한 이해 259	 3. 일원론과 진화론적 역사 이해	 261 4. 역사철학에 의한 역사 이해 	 267	 제2 절 계시 의존적 역사 이해 271			 1. 당위로서의 역사 인식	 272			 2. 역사의 통일성 275				 가. 신의 통일성 275					 나. 인류의 통일성 278				 3. 역사의 핵심으로서의 그리스도	 281			 가. 영원에 참여하는 인간 281				 나. 다시 오시는 그리스도 282				 다. 역사의 목적으로서의 충만한 하나님 나라 286		 제3 절 정리 287	 					 제9 장 결론 289 					 부록 295 		 I. 헤르만 바빙크와 그의 학문 297			 II. 헤르만 바빙크의 인간 이해 300				 III. 셸링의 계시철학에 대해 304 			 	 IV. 계시철학에 나타난 신칼빈주의 이해 306			 참고문헌 317

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“계시의 도입은 이제 인류 역사가 남겨둔 마지막 가능성이고, 이제까지의 모든 진리 문제를 해결할 열쇠가 된다. 그런 만큼 계시를 인정하고 받아들이지 않는 한 인류는 또 다른 한계에 부딪칠 것이다. 분명한 것은 이제까지의 인류에게 새로운 시도가 없어서 그 역사의 한계가 나타난 것이 아니라는 것이다. 문제는 계시를 받아들이지 않기 때문이다.”
---「계시와 철학」중에서

“계시의 목적은 인간을 하나님의 형상을 따라 재창조하는 것이요. 지상에 하나님의 나라를 건설하는 것이다. 그것은 또한 세상을 죄의 세력에서 구속하는 것이요 만유 가운데 하나님의 이름을 영화롭게 하기 위한 것이다.”
---「일반은총론」중에서

“인격성은 인격성에서 비로서 탄생될 수 있지 이것은 단순한 일원론적인 물질의 세계에서 가능한 것이 아니다. 이렇게 일원론에 인격적인 것이 불가능하다면 그것은 인격적인 신으로부터만 나올 수 있다고 생각하고 확신하는 것은 전혀 이상한 일이 아니다. 실제 성경의 하나님은 인간과 대화하시는 분이시다. 그래서 그분의 이름은 ‘말씀’이라고 한다.”
---「계시와 자연」중에서

“그러나 그리스도를 제거하여 보라. 그는 살았다가 죽었고, 그리고 부활했으며 영원히 살아계시다. 그래서 그리스도를 역사 속에서 제거한다는 것은 불가능한 일이다. 그리스도의 삶과 부활은 역사에 속한 일이며 역사의 심장부를 이루고 있다. 그리스도의 말과 행동, 그의 사역을 빼놓아 보라. 그리스도를 잠시라도 생각하지 말아 보라. 그러면 역사는 즉시 박살 나고 그 심장과 핵심과 중심과 그 안에 속한 모든 것을 잃어버린다. 원리도 목표도 없어진다. 그래서 그리스도의 삶은 역사의 원리요 그의 다시 오심은 역사의 희망이 된다.”
---「계시와 역사」중에서

“그런데 인간이 이런 유신론적인 일원론을 포기하게 되면 그 자리에 갖가지 형태의 다신론이 들어오고 세계는 그 통일성을 상실하게 된다. 세계가 통일성으로 환원되지 못할 때 각각의 개념 속에서 신들이 탄생한다. 그러나 그리스도 안에서 우리에게 도래하는 계시는 이 모든 것들로부터 우리를 보호한다. 계시를 통해서 창조 교리가 생기고 여기서 모든 다신론과 모든 이원론의 뿌리가 절단된다.”
---「계시와 자연」중에서

헤겔은 우주의 실체는 물질과 에너지라는 두 가지 속성을 가지고 무한한 공간을 채우고 있고 또 영원히 움직여 나간다고 단언한다. 이에 대해 바빙크는 헤겔의 말대로 우주가 ‘하나의 거대한 기계’(a vast machine)라면 이 말은 두 가지 점에서의 잘못되었다고 지적한다. 그것은 첫째, 영원히 계속 작동하는 기계란 없으며, 불가능하다는 것이요, 둘째는 세계가 영원하다면 그것은 결코 기계가 될 수 없다는 것이다.

---「계시와 자연」중에서

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