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품목정보
| 발행일 | 2024년 10월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 360쪽 | 128*188*20mm |
| ISBN13 | 9788973435777 |
| ISBN10 | 8973435779 |
세속적인 세상에서 사는 지혜
그라시안 이 모랄레스 발타사르 저 / 이동연 편역
|
평단
|
2024년 10월 10일
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저자 소개 (2명)
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용기와 지식은 위대하다. 스스로 불멸이면서 불멸을 낳는다. 누가 지혜로울까. 용기와 지식이 있는 사람이다. 그들은 모든 것을 할 수 있다. 지식 없는 용기는 어둡고 용기 없는 지식은 쓸모없으니 지식은 눈과 같고 용기는 손, 발과 같다. 그러니 지식의 불을 밝히고 용기 있게 발걸음을 내디뎌라. 불멸의 길로 갈 것이다.
--- p.25
하나를 배워 열을 깨닫는 사람도 있고 열을 배워야 겨우 하나만 깨치는 사람도 있다. 재치 있게 말하려면 먼저 세상 돌아가는 것을 폭넓게 이해부터 해야 한다. 깊고 방대한 지식보다는 누구나 수긍할 만한 시사성 있는 보편 지식이 필요하다는 뜻이다. 여기다 상황에 맞는 위트를 더하면 좀 더 재치 있게 말할 수 있다. 이런 말들 이 바로 명언이다. 명언에는 하나로 모든 일을 꿰뚫는 힘이 있기에 어떤 심오한 가르침보다 더 많은 깨달음을 준다.
--- p.43
누구든 이유 없이, 잘 알지도 못하면서 혐오하는 것은 성장에 방해가 될 뿐이다. 나보다 더 나은 사람이라 하여 무조건 존경할 필요는 없지만 무조건 증오할 필요도 없다. 무조건적 혐오는 자신을 타락하게 만든다. 어떤 성취에 반감을 품는 대신 성취과정에 공감해보라. 거기서 그와 같은 성취를 이루고자 하는 도전의식이 자라난다.
--- p.71
감당할 수 없는 부탁이면 곧 거절해야 한다. 인정이나 체면 또는 자존심 때문에 차마 거절을 못 하면 시간이 흐를수록 부담이 커진다. 정말 자신을 사랑한다면 스스로 감당할 수 있는 것만 받아들이는 게 당연하다. 필요한 거절을 제때 잘하는 사람이 필요할 때 수용도 제때 잘한다. 때에 맞춰 거절하는 것이야말로 더 큰 실책을 막고 새로운 미래로 가는 황금열쇠다.
--- p.97
거래관계에 한정해서 본다면 말을 많이 하기보다 쓸모있는 말을 간결하게 해야 한다. 그래서 말 많은 사람치고 실속 있는 사람이 드물다. 지혜로운 사람은 어떤 설명을 할 때도 지루하게 하지 않고 듣는 이가 몰두하게 한다. 말을 잘한다는 것은 요점을 간결하고 두드러지게 표현하는 것이다.
--- p.137
사람은 활기가 넘쳐야 한다. 말할 때도 걸을 때도 활 달하게 하자. 자연을 보라. 거목부터 들풀까지 생동감이 넘친다. 아직 샛노란 싹도 활기차게 땅을 뚫고 나온다. 밀림의 맹수나 토끼, 지렁이도 대지를 활기차게 누비고 다닌다. 공중의 독수리도 참새도, 바닷속 고래나 새우 도 펄떡인다. 하물며 사람이 활기가 없다면….
--- p.163
내일을 위해 오늘 미리 생각하는 것, 여기에 미래가 달려 있다. 오늘부터 내일을, 모레를 그리고 먼 미래까지 생각하는 것이다. 시대를 내다보려는 데서 선견지명(先見之明)이 나온다. 인생에 우연한 일이 많다 해도 주의력이 있으면 불행을 피해가고 혹 어려움에 봉착해도 뚫고 나갈 길을 어렵지 않게 찾는다. 강물에 빠져도 물이 머리까지 차오르기 전에 대책을 세우면 된다. 그러면 만시지탄(晩時之歎)에 빠지지 않는다.
--- p.190
아무것도 잃을 것이 없는 사람과 싸우지 마라. 상호 갈등을 넘어서 불평등 문제와 싸우는 것처럼 비약되기 쉽다. 잃을 것이 없는데 수치심은 물론 두려움인들 있겠는가. 어떤 무례한 수단이라도 동원해 상대에게 치명적 흠집을 내려고 덤벼들 것이다. 여기에 말려들면 힘들게 쌓아온 성과가 한순간 무너지기 쉽다. 책임 있는 사람이라면 잃을 것이 많으니 자기 위신을 생각해서라도 더는 잃을 것이 없는 다툼에 개입하지 마라.
--- p.214
더는 바랄 것이 없을 만큼 행복한가? 더 행복해질 일이 없다는 뜻인데 그러면 삶은 소용돌이에 휘말리게 된다. 아무리 행복해도 그늘이 있는 법이다. 그럴 때면 그늘이라고 싫어하지 말고 사색하며 가슴 설레는 열망을 가다듬는 곳으로 활용하자. 몸이 호흡해야 하듯 마음도 포부가 있어야 한다. 행복과 불행은 정도 차이일 뿐 늘 같이 간다. 모든 것을 가졌다 해도 더는 희망이 없다면 삶 자체가 환멸에 빠진다.
--- p.244
농담이라는 핑계로도 남의 명예를 짓밟지 마라. 그렇게 당한 사람들이 복수하려 모이면 비방하고 다닌 그 한 사람은 크게 당하기 쉽다. 험담도 자꾸 하다 보면 늘고 그 재미에 길들여진다. 이런 재미야말로 패가망신하는 악취미이니, 험담을 결코 대화 주제로 삼지 마라.
--- p.275
악을 도모하다가 드러나면 평소 주장했던 좋은 언약과 따라오던 행운도 멀어진다. 한두 번 미끄러질 수 있다. 그 정도에서 멈춰야 한다. 계속 미끄러지다 보면 그 끝에 잠자고 있던 불행을 깨우게 된다. 그나마 다행으로 세상에 완전한 행복이 없듯이 완전한 불행도 없다.
--- p.304
다 기억하는 것만이 좋은 것은 아니다. 잊을 것은 잊어야 더 좋다. 잘 잊을 수 있다는 것은 단순한 기술이 아니라 삶의 멋진 예술이다. 하지만 우리는 잊어야 좋을 일을 더 잘 기억하기도 한다. 기억은 제 멋대로일 뿐 아니라 어리석기도 해서 필요할 때는 가물거리다가 필요 없을 때는 잘 떠오른다. 그래서 좋았던 일은 무시하고 힘들었던 일만 되뇌며 자기를 괴롭힐 때도 있다. 이에 대한 유일한 치료책은 ‘필요한 기억을 되새기고 불필요한 기억을 잊는 습관을 들이는 것’이다.
--- p.314
어떤 일이든 악평이 나지 않도록 하라. 유능하고 성과가 좋아도 정직하지 않으면 큰 흠이 된다. 흠이 잡히면 비난을 받게 된다. 그렇게 하여 흠이 성과를 덮으면서 불신의 특이점을 지나면 악평이 나는 것이다. 악평이 만연하면 혼자 남게 된다. 심지어 미모 등 뛰어난 장점까지도 사람을 끌어들이려고 꼭 ‘티를 낸다’는 식으로 의심받는다. 이런 현상이 불신의 특이점에서 나타난다.
--- p.331
누가 보든 보지 않든 기본은 지켜야 한다. 보는 사람 이 없다고 해서 악행을 저지르면 안 된다. 지붕에도 눈이 있고 벽에도 귀가 달려 있는 것처럼 행동해야 한다. 그래야 나쁜 습관에 물들지 않는다. 버릇은 송곳과 같아서 비단 보자기 속에 감추어 두어도 알아채지 못하는 사이에 보자기를 뚫고 나온다. 안에서 새는 바가지가 밖에서도 새는 법이다. 특히 명성을 원하거든 혼자 있을 때도 이웃의 시선이 벽 너머를 보는 것처럼 해라. 그래 야 좋은 버릇이 든다.
--- p.25
하나를 배워 열을 깨닫는 사람도 있고 열을 배워야 겨우 하나만 깨치는 사람도 있다. 재치 있게 말하려면 먼저 세상 돌아가는 것을 폭넓게 이해부터 해야 한다. 깊고 방대한 지식보다는 누구나 수긍할 만한 시사성 있는 보편 지식이 필요하다는 뜻이다. 여기다 상황에 맞는 위트를 더하면 좀 더 재치 있게 말할 수 있다. 이런 말들 이 바로 명언이다. 명언에는 하나로 모든 일을 꿰뚫는 힘이 있기에 어떤 심오한 가르침보다 더 많은 깨달음을 준다.
--- p.43
누구든 이유 없이, 잘 알지도 못하면서 혐오하는 것은 성장에 방해가 될 뿐이다. 나보다 더 나은 사람이라 하여 무조건 존경할 필요는 없지만 무조건 증오할 필요도 없다. 무조건적 혐오는 자신을 타락하게 만든다. 어떤 성취에 반감을 품는 대신 성취과정에 공감해보라. 거기서 그와 같은 성취를 이루고자 하는 도전의식이 자라난다.
--- p.71
감당할 수 없는 부탁이면 곧 거절해야 한다. 인정이나 체면 또는 자존심 때문에 차마 거절을 못 하면 시간이 흐를수록 부담이 커진다. 정말 자신을 사랑한다면 스스로 감당할 수 있는 것만 받아들이는 게 당연하다. 필요한 거절을 제때 잘하는 사람이 필요할 때 수용도 제때 잘한다. 때에 맞춰 거절하는 것이야말로 더 큰 실책을 막고 새로운 미래로 가는 황금열쇠다.
--- p.97
거래관계에 한정해서 본다면 말을 많이 하기보다 쓸모있는 말을 간결하게 해야 한다. 그래서 말 많은 사람치고 실속 있는 사람이 드물다. 지혜로운 사람은 어떤 설명을 할 때도 지루하게 하지 않고 듣는 이가 몰두하게 한다. 말을 잘한다는 것은 요점을 간결하고 두드러지게 표현하는 것이다.
--- p.137
사람은 활기가 넘쳐야 한다. 말할 때도 걸을 때도 활 달하게 하자. 자연을 보라. 거목부터 들풀까지 생동감이 넘친다. 아직 샛노란 싹도 활기차게 땅을 뚫고 나온다. 밀림의 맹수나 토끼, 지렁이도 대지를 활기차게 누비고 다닌다. 공중의 독수리도 참새도, 바닷속 고래나 새우 도 펄떡인다. 하물며 사람이 활기가 없다면….
--- p.163
내일을 위해 오늘 미리 생각하는 것, 여기에 미래가 달려 있다. 오늘부터 내일을, 모레를 그리고 먼 미래까지 생각하는 것이다. 시대를 내다보려는 데서 선견지명(先見之明)이 나온다. 인생에 우연한 일이 많다 해도 주의력이 있으면 불행을 피해가고 혹 어려움에 봉착해도 뚫고 나갈 길을 어렵지 않게 찾는다. 강물에 빠져도 물이 머리까지 차오르기 전에 대책을 세우면 된다. 그러면 만시지탄(晩時之歎)에 빠지지 않는다.
--- p.190
아무것도 잃을 것이 없는 사람과 싸우지 마라. 상호 갈등을 넘어서 불평등 문제와 싸우는 것처럼 비약되기 쉽다. 잃을 것이 없는데 수치심은 물론 두려움인들 있겠는가. 어떤 무례한 수단이라도 동원해 상대에게 치명적 흠집을 내려고 덤벼들 것이다. 여기에 말려들면 힘들게 쌓아온 성과가 한순간 무너지기 쉽다. 책임 있는 사람이라면 잃을 것이 많으니 자기 위신을 생각해서라도 더는 잃을 것이 없는 다툼에 개입하지 마라.
--- p.214
더는 바랄 것이 없을 만큼 행복한가? 더 행복해질 일이 없다는 뜻인데 그러면 삶은 소용돌이에 휘말리게 된다. 아무리 행복해도 그늘이 있는 법이다. 그럴 때면 그늘이라고 싫어하지 말고 사색하며 가슴 설레는 열망을 가다듬는 곳으로 활용하자. 몸이 호흡해야 하듯 마음도 포부가 있어야 한다. 행복과 불행은 정도 차이일 뿐 늘 같이 간다. 모든 것을 가졌다 해도 더는 희망이 없다면 삶 자체가 환멸에 빠진다.
--- p.244
농담이라는 핑계로도 남의 명예를 짓밟지 마라. 그렇게 당한 사람들이 복수하려 모이면 비방하고 다닌 그 한 사람은 크게 당하기 쉽다. 험담도 자꾸 하다 보면 늘고 그 재미에 길들여진다. 이런 재미야말로 패가망신하는 악취미이니, 험담을 결코 대화 주제로 삼지 마라.
--- p.275
악을 도모하다가 드러나면 평소 주장했던 좋은 언약과 따라오던 행운도 멀어진다. 한두 번 미끄러질 수 있다. 그 정도에서 멈춰야 한다. 계속 미끄러지다 보면 그 끝에 잠자고 있던 불행을 깨우게 된다. 그나마 다행으로 세상에 완전한 행복이 없듯이 완전한 불행도 없다.
--- p.304
다 기억하는 것만이 좋은 것은 아니다. 잊을 것은 잊어야 더 좋다. 잘 잊을 수 있다는 것은 단순한 기술이 아니라 삶의 멋진 예술이다. 하지만 우리는 잊어야 좋을 일을 더 잘 기억하기도 한다. 기억은 제 멋대로일 뿐 아니라 어리석기도 해서 필요할 때는 가물거리다가 필요 없을 때는 잘 떠오른다. 그래서 좋았던 일은 무시하고 힘들었던 일만 되뇌며 자기를 괴롭힐 때도 있다. 이에 대한 유일한 치료책은 ‘필요한 기억을 되새기고 불필요한 기억을 잊는 습관을 들이는 것’이다.
--- p.314
어떤 일이든 악평이 나지 않도록 하라. 유능하고 성과가 좋아도 정직하지 않으면 큰 흠이 된다. 흠이 잡히면 비난을 받게 된다. 그렇게 하여 흠이 성과를 덮으면서 불신의 특이점을 지나면 악평이 나는 것이다. 악평이 만연하면 혼자 남게 된다. 심지어 미모 등 뛰어난 장점까지도 사람을 끌어들이려고 꼭 ‘티를 낸다’는 식으로 의심받는다. 이런 현상이 불신의 특이점에서 나타난다.
--- p.331
누가 보든 보지 않든 기본은 지켜야 한다. 보는 사람 이 없다고 해서 악행을 저지르면 안 된다. 지붕에도 눈이 있고 벽에도 귀가 달려 있는 것처럼 행동해야 한다. 그래야 나쁜 습관에 물들지 않는다. 버릇은 송곳과 같아서 비단 보자기 속에 감추어 두어도 알아채지 못하는 사이에 보자기를 뚫고 나온다. 안에서 새는 바가지가 밖에서도 새는 법이다. 특히 명성을 원하거든 혼자 있을 때도 이웃의 시선이 벽 너머를 보는 것처럼 해라. 그래 야 좋은 버릇이 든다.
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