품목정보
발행일	2008년 01월 30일
쪽수, 무게, 크기	288쪽 \| 528g \| 15322420mm
ISBN13	9788990106551
ISBN10	8990106559

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한국어판서문 신판서문 제1부 전산업화 시기 영국과 프랑스의 가족경제 제1장 경제와 인구 농촌경제 도시의 노동 생산과 소비 결혼 출생과 출산력 사망과 사망률 제2장 가족경제와 미혼 여성 미혼 여성의 노동 구애와 결혼 제3장 가족경제와 기혼여성 기혼여성의 노동 농촌여성 도시여성 사별여성 기혼 여성의 가사활동 대중정치와 여성 출산과 양육 제2부 산업화와 가족임금경제 제4장 산업화 프랑스와 영국의 산업화 유형 도시의 성장 상업 도시:요크와 아미앵 섬유 도시:루베, 스톡포트, 프레스턴 광업, 금속 세공 도시:앙쟁 도시의 여성 노동자 제5장 인구변화 영국과 프랑스의 인구 변천 결혼과 결혼율 동서와 사생아 출생과 출산력 산업도시의 출산력 사망과 사망률 제6장 가족임금경제와 여성 가족임금경제와 딸 노동하는 딸의 임금 가족 유대의 변화 구애와 결혼 가족임금경제와 기혼 여성 기혼 여성의 임금노동을 결정하는 요인 기혼 여성:가사활동 제3부 가족소지경제를 향하여 제7장 직업과 인구의 변화 20세기 초의 여성 노동력 섬유업과 '전통적인' 취업의 감소 여성 화이트칼라 취업의 증가 도시의 여성 노동 출산의 감소 영아 사망의 감소 제8장 가족소비경제와 여성 미혼 여성의 노동 구애와 결혼 기혼 여성의 임금노동 기혼 여성의 가내활동 자녀 양육 제9장 제2차 세계대전 이후 여성 취업의 변화 경제적인 변화 인구 변화 가족의 변화 여성 취업의 새로운 형태 결론 옮긴이 후기 주석 참고문헌 찾아보기

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저자 : 루이스 A. 틸리 (Louise A. Tilly)

1930년에 태어났다. 19세기 유럽의 여성, 노동, 가족생활 연구의 선구자로 알려진 역사학자다. 1973년 캐나다 토론토 대학교에서 박사학위를 받은 뒤 미국과 유럽의 여러 대학에 재직했으며 1993년에는 미국역사학회 회장을 역임했다.

주요 저서로는 『반역의 세기: 1830~1930』The Rebellion Century: 1830~1930(1975, Charles Tilly, Richard Tilly와 공저), 『계급 갈등과 집합 행동』Class Conflict and Collective Action(1981, Charles Tilly와 공저), 『여성, 정치, 그리고 변화』Women, Politics and Change(1990, Patricia Gurin과 공저), 『밀라노에서의 정치와 계급: 1881~1901』Politics and Class in Milan: 1881~1901(1992), 『유럽의 출산력 저하, 1850~1970: 조용한 혁명』The European Experience of Declining Fertility, 1850~1970: The Quiet Revolution(1992, John R. Gillis, David Levine과 공저）등이 있다. 최근 저작으로는 『젠더 정치와 유럽연합』Gender Politics and European Unions(2000, Mariagrazia Rossilli와 공저)이 있다．

저자 : 조앤 W. 스콧 (Joan W. Scott)

1940년에 태어났다. 1969년 미국 위스콘신 대학교에서 박사학위를 받은 뒤 일리노이 대학교, 브라운 대학교 등을 거쳐 1985년 이후 현재까지 프린스턴 대학교 고등교육연구소 사회과학 분야 교수로 재직하고 있다. 문화적·역사적 구성물로서 젠더의 역사적 형성 과정에 대한 그의 저작은 유럽의 여러 국가와 일본, 한국 등 아시아에서도 번역되어 읽히고 있다.

1974년 첫 저서인 『카르모의 유리공: 19세기 도시에서 프랑스 직공과 정치적 행동』The Glassworkers of Carmaux: French Craftsmen and Political Action in a Nineteenth Century City으로 미국역사학회가 수여하는 허버트 백스터 애덤스 상을 수상했고, 1988년에는 『젠더와 역사학』Gender and Politics of History으로 미국역사학회가 수여하는 조앤 켈리 상을 수상했다. 최근 저작으로는 『파리테!: 성차와 프랑스 보편주의의 위기』Parite!: Sexual Difference and the Crisis of French Universalism(2005) 등이 있다. 『페미니즘, 위대한 역설』Only Paradox to Offer: French Feminist and the Rights of Man(1996), 논문 “젠더와 정치에 관한 몇 가지 고찰”Some Reflections on Gender and Politics(1999)이 한국어로 번역되었다.

역자 : 김영

일본의 성별 체계와 파트타임 노동”으로 서울대학교 사회학과에서 박사학위를 받았다. 주된 연구관심사는 노동시장을 중심으로 젠더 관계가 한 사회를 어떻게 조직해 가는가로, 행위자의 전략적 행위와 제도가 어떻게 상호작용하는가에 특히 관심이 있다. 최근에는 한국과 일본의 여성노동과 비정규 노동을 비교하는 연구를 진행 중이다. 현재 성공회대학교 사회문화연구원 연구교수로 재직하고 있다

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1865년 이제르Isere 지방에서 태어난 잔 부비에의 삶은 도시 이주에 얽힌 재미있는 사례를 보여 준다. 부비에는 모든 종류의 여성 직업을 전전하다가 결국은 파리에서 재봉사로 정착했다. 잔은 어린 시절 농장에서 살았는데, 그 농장은 할아버지가 아버지에게 물려준 것이었다. 아버지는 농사도 짓고 술통도 만들었다. 잔은 어머니를 도와 들에서 일했다. 그 외에도 특별히 그녀에게는 소를 지키는 일도 맡겨졌다. 그 일은 손으로 하는 일이 아니었기 때문에, 어머니는 잔에게 뜨개질도 동시에 시켰다. 잔은 10세가 되었을 때, 교리문답을 배우기 위해 열 달 동안 수녀원에서 지내면서 글과 바느질을 배웠다. 잔이 11세가 되었을 때 포도나무에 번지는 병인 필록세라philloxera가 남부 프랑스의 포도 수확과 술통 제조업을 망쳐 놓았고, 아버지는 농사만으로 가족을 부양할 수 없게 되었다. 이제 온 식구가 돈을 벌어야만 했다. 어머니는 잔을 견사방적 공장에 취직시켰는데, 잔은 하루에 13시간씩 리옹의 견직물 산업에 공급될 견사를 방적했다.

얼마 뒤에는 외할아버지와 함께 살기 위해 시골로 보내졌고, 다음에는 또 다른 실크 공장에 다니게 되었다. 그 일로 잔은 병이 들었고, 비엔Vienne에 있는 사촌의 도움으로 도시 근교의 야채 농장에 취직하게 되었다. 거기에서 잔은 아이들, 소, 야채밭을 돌보는 등 하녀로서 온갖 종류의 일을 했다. 잔은 대모를 방문하여 그곳의 일이 몹시 힘들다고 하소연했고, 대모는 잔에게 농장으로 돌아가지 말라고 말했다. 다음날 대모는 14세의 잔이 실크 공장에 취직할 수 있게 도왔다. 새 공장은 노동자들에게 숙소를 제공했기 때문에, 잔은 살 곳도 함께 얻게 되었다. 잔은 임금으로 음식물을 샀다(잔은 어머니에게 돈을 보냈는지, 그렇게 하도록 요청을 받았는지의 여부에 대해서는 말하지 않았다). 그런데 어느 날 어머니에게서 파리에 함께 가야 한다는 편지가 왔다. 잔은 저항했지만 대부는 (비록 어머니가 잔을 복종시킬 수단은 없었지만) 복종해야 할 의무가 있음을 상기시켰다. 대부는 “어머니가 파리에 가자고 하시면 너는 어머니와 함께 가야 해. 만일 네게 부모가 없다면 가지 않아도 좋다.”라고 말했다.

잔과 어머니는 파리에 있는 솔 제조 공장(이런 종류의 작은 공장은 도시들에 아주 많았다)에 취직했다. 잔은 도제가 되었고 어머니는 온갖 종류의 일을 다 하는 하녀가 되었다. 8일 동안 일을 한 뒤에 잔과 어머니는 그동안의 임금을 한 푼도 받지 못하고 해고되었다. 몇몇 사촌이 처음에 하녀 자리를 소개해 주었다. 그러고 나서 그들은 잔에게 모자 만드는 일을 찾아 주었다. 이런 종류의 가족 후원은 잔이 노동자로 살아가는 초기에 매우 중요했다. 친척과 대모·대부의 관계망이 없었다면 잔은 일자리를 찾는 데에 매우 고생했을 것이다.

잔은 방세와 하숙비로 주당 15프랑씩을 내면서 얼마 동안 사촌과 함께 살았다. 그녀는 그들이 음식에 돈을 너무 많이 쓴다고 느꼈고, 얼마간의 돈을 저축해서 침대를 사고 방을 빌렸다. 이때부터 잔은 혼자서 살게 되었고 가족과의 접촉도 점점 줄어들었으며, 어머니를 만나러 가는 일도 드물어졌다. 그녀는 같은 건물에 세 들어 사는 자기 또래의 소녀들과 친구가 되었고, 우정의 온기 속에서 행복해했다. 모자 산업이 침체되었을 때 자기 방에서 옷을 바느질하는 도급제 일을 했는데 임금이 너무 적었다. 그래서 재봉공으로 가게에 들어갔고 점차로 최고의 수준을 자랑하는 숙련공이 되었다. 이 무렵에 잔은 파리 시민이 되었다

---p.174~176, 제6장

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30년을 넘어선 여성 노동사의 고전 틸리와 스콧은 이 책을 통해 본격적으로 노동하는 여성, 노동계급 여성의 역사를 살펴봄으로써 여성 노동사 연구에 초석을 놓았다. 그들의 연구결과와 문제의식은 당시의 역사적 맥락을 넘어 의미를 가졌고, 이 책은 여성 노동사의 고전이 되었다. 우리는 여전히 가족의 전략에 따라 노동하는 여성을 발견한다. 자녀 교육을 위해 아르바이트를 하는 어머니는 흔하고, 여전히 많은 여성이 경제적 독립보다는 가족의 더 나은 소비나 더 나은 삶의 질을 위해 가족에 종속된 채로 노동한다. (1970년대 한국에서 가난한 농가의 딸들은 공장노동자가 되어 자신은 끼니를 굶어가며 돈을 모아 남자형제의 학비를 대고 부모가 소나 논밭을 사도록 돈을 보내도록 기대/강요되었다) 이는 1800년대 가족의 생계를 위해 어머니에게 끌려가 견사 공장에서 몸이 아프도록 일했던 프랑스 여성 잔, 산업화 이후 가내 하녀로 일하는 이유를 “가족을 위해서”라고 말한 소제의 다른 모습이다. 또한 여성의 재생산 역할과 가사 책임, 가정에서의 성별 분업은 사회에까지도 확장되어 있어, 여성의 역할과 노동은 개별적이지 않고, 남성과의 연관 속에서 규정된다. 그렇다면 저자들의 인식 틀대로 현대 사회 여성 노동을 분석할 수는 없을지라도 “가족이 놓인 상황, 그리고 그 속에서의 가족 전략과의 연관성 아래에서 여성의 임금노동 참여 여부와 그 방식을 설명하려는 저자들의 문제의식이야말로 여성의 삶과 현대 자본주의 사회에서의 노동 문제에 관한 총체적 이해를 향한 출발점”으로 삼을 만하다. 임금노동은 여성의 지위를 개선하는가 분명, 여성이 임노동에 참여하게 되었다는 것이 변화를 의미하기는 하지만 그 자체가 여성의 사회적 지위 개선을 의미하는 것은 아니며, 딸, 아내, 어머니로서 여성과 가족 사이의 관계를 크게 변화시키지는 않았다는 것이다. 다시 말해 산업화로 인해 여성이 가구를 떠나 돈을 벌 수 있는 기회가 생긴 것은 사실이지만 임금 자체가 문제해결을 의미하는 것은 아니었다. 여성이 임금을 번다고 해서 자동으로 여성에게 가족 성원으로서 새로운 역할이 생기거나 가족 안에서의 지위가 상승된 것은 아니었다. 여성은 산업화 이후에도 여전히 가족 안에서 규정되어 왔던 전통적인 역할을 따랐다. 산업화 이전 시기에는 가구 안에서 이뤄진 노동의 필요성에 따라 생계를 위해 딸과 어머니가 주로 가구에서 노동했다. 산업화 시기 생산 단위의 규모가 증가하고 생산활동이 가구에서 작업장과 공장으로 이전하자, 사람들은 임금을 벌기 위해 일했고, 이때의 가족임금경제 아래에서 부인, 어머니, 딸의 노동은 가족임금에 대한 필요에 따라 노동했다. 취업이 집에서 떨어진 곳에서 이루어짐에 따라 기혼 여성은 가구에서 임금이 급박할 때 일을 해 돈을 벌었고, 재생산에 투자해야 할 시간 때문에 불규칙적이고 일시적인 임노동을 했다. 가족주기에도 영향을 받아, 자녀가 돈을 벌면 임노동을 그만두는 등, 일생동안 여성은 생산활동과 재생산활동을 번갈아 가며 했다. 특히 여성의 출산 능력에 대한 의미는 시기별로 매우 다양하지만, 모두 여성 노동자를 일반적인 (남성) 노동자의 범주에서 예외적인 존재로 여기게 했다는 점에서 비슷했다. 여성이 적어도 두 가지 역할, 즉 생물학적 역할과 경제적 역할을 한다고 여겨짐으로써, 여성은 가치가 낮은 노동자가 되고, 임금도 적게 받으며 그 결과 가족 부양에 더욱 의존하게 되었다. 결국 여성의 노동은 가족 전략에 따라 자신의 노동을 결정지었다는 점에서 임금노동 이전과 이후 크게 달라지지 않았다. 여성의 직업은 성별화되어 있었다. 19세기 말과 20세기 초 화이트칼라직에 여성이 출현한 것을 두고 동시대인들은 취업 여성의 수가 새롭게 증가하리라고 예측했다. 여성의 권리를 주장하는 사람은 남성의 분야에 여성이 진입했다는 것이 새로운 시기의 도래를 의미한다고 보았다. 일례로 조지 기싱George R. Gissing의 소설 "이상한 여성들"The Odd Women에 나오는 주인공 가운데 한 명은 이런 관점을 반영해, 타자기가 여성 해방의 가능성을 대표하는 것이라고 얘기했다고 한다. 산업화 이후 새로 생겨난 직업들에서 여성의 지위 개선을 주장하거나, 심지어 이런 몇몇 직업에 진출한 것으로 여성의 참정권이 확대되었다고 주장하는 연구들도 있었다. 그러나 이러한 새로운 직종들에 출현한 예는 중간계급 여성이었고, 그마저도 극소수에 불과했다. 대부분의 노동계급 여성이 전통적인 업종, 섬유업이나 가내 하인으로 일했고, 새로운 직종에서 여성 노동은 일반적으로 성별화되어 저숙련·저임금과 결합되었다. 19세기 초반의 면직업과 20세기 초반의 타자수와 전화교환원같이 성별화된 전례가 없는 완전히 새로운 직업들에서 여성이 고용되었고, ‘여성스러운 타자수’라는 말이 생겨날 정도로 뚜렷하게 성별화되었는데, 이는 고용주들이 값싼 노동력이 필요한 곳에 여성을 고용했기 때문이었다. 성별로 분절된 노동시장에서, 여성의 노동은 계속해서 남성보다 낮은 등급을 받았다. 19세기 초반에는 공장에, 20세기 초반에는 사무실에 여성이 대거 진출했지만, 그것은 여성이 일반적으로 남성과는 다른 일을 하는 열등한 노동자라는 사회적·경제적 편견을 근본적으로 바꾸지는 못했다. 생생하고 치밀한 역사 서술이 우리에게 주는 것 이 저작은 1970년대 이후 활발해진 학제 간 연구의 흐름 속에서 전문적 연구자들을 독자로 하는 학술저널에 실려 있던 연구들을 좀 더 많은 독자에게 소개하기 위해 기획된 “The Interdisciplinary Social History Series ”의 한 권으로 1978년에 출판되었다(번역된 책은 1987년의 신판인데, 개정판이 아니기 때문에 서문 이외에는 구판 내용과 차이가 없다). 주지하는 바와 같이 사회사 연구는 개별 사건들보다는 그 사건들을 관통하고 있는 근본 문제에 그리고 ‘이야기(story)로서의 역사’보다는 그 이야기들의 구조와 유형에 초점을 맞추는 연구다. 그러나 이야기의 구조와 유형을 선명히 드러내기 위해 삶의 생생함과 구체성을 잘라내지 않는 것이 이 책의 또 다른 미덕이다. 이 책은 독자에게 마치 영상자료를 보고 있는 듯한 착각을 일으키게 할 정도로 요크, 아미엥, 루베, 스톡포드 그리고 앙쟁에 살았던 다양한 연령의 여성과 남성의 삶을 생생히 전달한다. 그리고 이 생생함과 구체성이 한 세기 또는 두 세기 전에 지구의 반대편에서 일어났던 그 장면이 30, 40년 전의 한국 사회에서 일어났던 바로 그 장면인 듯한 느낌을 불러일으킨다. 농번기에 아이를 학교 대신에 들에 내보내고자 하는 부모들과 아이를 학교에 불러오고자 하는 교사들의 치열한 투쟁은 40대 중반 이상의 한국인이라면 누구나 떠올릴 수 밖에 없는 기억이다. 도시로 이주한 이후 잔 부비에가 겪었던 경험은 1970년대 여성노동자들의 경험 그 자체다. 이러한 생생함과 구체성을 위해 저자들이 동원하는 자료의 방대함은 독자를 다만 감탄하게 할 뿐이다. 저자들은 센서스 조사와 같은 공식적 기록 및 연구자들의 문헌뿐 아니라 여행자의 기록, 지역 교구 자료, 노동자들의 자서전, 잡지, 신문광고, 정치 팸플릿에 이어 민요, 시, 소설 등 그야말로 모든 장르의 자료를 ‘전천후’적으로 활용한다. 선명한 이론적 설명 틀과 생동하는 삶의 숨결, 둘 중 어느 하나도 버리지 않는 이 책의 탁월함은 최근 한국에서 부상하고 있는 역사적 연구 및 미시사에 관한 연구관심에도 시사하는 바가 크다. 번역판 서문에서 스콧은 이 책이 한국의 연구자들이 한국의 역사에 대해 새로운 문제제기를 하는 계기가 되기를 바란다고 말하고 있다. 그런데 저자들이 검토한 방대한 1,2차 문헌목록은 거시적 변화의 구조를 설명하는 연구저작이 문제의식과 설명 틀만으로 탄생할 수 있는 것이 아님을 웅변한다. 한국사회와 그 속에서의 삶의 변화를 설명하는 이런 수준의 저작이 탄생하기 위해 지금 우리에게 절실한 것은 더 날카롭고 깊은 문제의식과 설명 틀보다 어쩌면 더 많은 분야에 대해 우리의 경험을 기록하고 축적하고자 하는 꾸준함과 성실함이 아닐까라는 생각이 어쩌면 이 책의 한국적 독해의 출발점일지도 모르겠다.

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