한국교회가 무엇으로부터 돌아서야 하는지 그리고 어디로 돌아서야 하는지 함께 고민하기 위해 질문을 만들었습니다. 그리고 이 질문에 대한 답을 가장 멋지게, 그리고 절절하게 해 주실 수 있는 분들이 누구일까 고민했습니다. 인터뷰에 응해 주신 신학자, 목회자 분들은 단순히 이론을 풀어내는 분들이 아니라 눈물을 흘리며 외치는 분들입니다.
--- 「엮은이 서문」중에서

위대한 이상을 품고 시작한 종교개혁이 국가권력과 결탁하면서 전쟁이라는 비극적인 역사로 귀결된 교훈을 기억해야 한다. 일제강점기 그리스도인도 처음에는 좋은 의도로 사업을 일으키고 학교도 지었을 것이다. 그러나 정치권력과 하나씩 타협해 나가게 되자 결국 신앙의 정체성까지도 포기할 수밖에 없었다. 신사참배라는 부끄러운 역사로 귀결되었고, 나아가 독재 정권의 부역자로 전락하고 말았다. 권력에 한번 머리 숙이면 더 큰 우상에게 절하게 된다는 사실을 역사는 반복적으로 증언한다.
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종교개혁 500주년을 앞두고 특별히 한국교회가 주목하고 복원해야 할 전통이 마르틴 루터나 칼뱅뿐 아니라 재세례파 전통이라고 한 것도 이러한 우리 역사 때문이다. 한국교회의 굴절과 훼절은 정치권력과의 결탁 때문이라는 문제의식을 가져야 한다. 교회가 성장이라는 이유로 사회적 불의에 눈감으면 망한다. 교회가 망할 뿐 아니라 사회 전체에 악영향을 미친다.
--- 「터닝포인트1. 권력과 결탁하지 않는 교회로」중에서

지금 한국교회 모습을 보면 종교개혁 당시 중세 교회의 모습과 크게 다르지 않다. 개인이 교회의 권위에 눌려 주체자로 하나님 앞에 서는 모습을 찾아보기 어렵다. 목사의 권위, 교회의 권위에 눌려서 제대로 사고하지 않는 신자가 너무 많다. 개개인이 성경 앞에서 고민하고 감격하는 모습이 잘 보이지 않는다. 소위 묻어가는 신앙이다. 목사 권위나 교회 분위기에 편승되어 개인으로서 사회에 맞설 수 없는 상태다. 판단과 비판이 결여된 모습을 보인다.
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목사의 설교를 듣고 섣불리 감동받는 것을 주의해야 한다. 과연 그 내용이 하나님의 말씀에 합당하기 때문에 감동받는 것일까? 아니면 그저 교회 분위기에 감동받는 것일까? 사실 감동이라는 것은 바로 오기도 하지만 많은 경우 깊은 고민과 성찰 끝에 와야 한다. 대부분 그런 과정이 생략되어 있다. ‘생각 없는 신앙’, 신학이 없는 신앙이 한국교회가 버려야 할 가장 큰 부조리라고 생각한다.
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오늘날 대형 교회는 세상 가치와 다른 하나님나라 가치를 구현하지 못했다. 오히려 세상 가치를 적극적으로 받아들였다. 교회가 복음의 본질을 잃어버렸다. 복음을 잃어버렸다는 것은 더 이상 하나님나라의 생명이 없다는 뜻이다. 그 생명이 무엇인가? 십자가의 죽음과 부활로 주어지는 생명이다.
-- 「터닝포인트2. 생각하는 신앙, 삶과 잇닿은 신학으로」중에서

지금까지 한국교회는 소위 ‘사영리’의 틀로 복음을 이해해 왔다. 사영리에 복음의 엑기스가 담겨 있다고 가르쳤다. 사실 그 틀 자체는 좋다고 생각한다. 다만 지금 알려진 것보다 더 풍성한 내용을 담아야 복음을 온전히 이해할 수 있다. 사영리의 틀을 유지하면서 성경 전체를 통전적으로 담아내야 한다.
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하나님의 법은 믿는 자만 이롭게 하지 않는다. 심지어 악인과 선인에게 고르게 비를 내리시는 하나님이시다. 하나님은 편파적인 분이 아니다. 모든 인간이 하나님의 형상이기 때문에 하나님의 법은 온 인류를 이롭게 한다. 그 법을 깨고 내가 스스로 옳고 그름을 결정할 때, 나에게는 유익이 되고 타자에게는 불이익이 되는 선택을 하게 된다. 이것이 선악과 사건이 보여 주는 죄의 근본이다.
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교회가 예배를 중요하게 생각하는 것처럼 구약 이스라엘 백성은 제사로 하나님과의 관계를 세우려 했다. 솔로몬을 비롯해 많은 왕은 제사에 엄청난 공을 들였다. 그러나 예언자들은 “제사를 거두고 삶을 드리라”고 말했다. 하나님이 받으시는 것은 제사가 아닌 정의로운 삶이다.
--- 「터닝포인트3. 공공성을 회복하는 교회로」중에서

‘교회는 어떠해야 하는가’에 대한 답은 결국 ‘예수님이 누구인가’라는 질문과 연결된다. 교회다워지는 길은 오직 하나다. 머리가 명령하는 대로 움직이는 것이다. 교회가 이 땅에서 어떤 모습을 취해야 할까? 교회의 머리 되신 예수님이 이 땅에서 어떤 모습으로 살아가셨는지 보면 된다.
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한국교회는 대형화 과정에서 요한복음 6장을 거부했다. 예수님이 왕이 되길 거부하자 떠나갔던 사람들을 한국교회는 붙잡았다. 계속해서 빵을 주고 서비스를 제공함으로서 대형화의 길로 갔다. 그것은 예수님의 길이 아니다.
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각 개인에게 ‘넘지 말아야 할 선’이 있듯이 각 공동체, 각 시대마다 넘지 말아야 할 선이 주어진다. 달리 이야기 하면 어떤 시대에는 노예제도 폐지가 소명으로 주어졌듯이 우리 시대 한국교회에게도 주어진 소명이 있다는 말이다. 나는 그것을 자본주의 극복이라고 본다. 하나님나라 관점에서 자본주의는 극복되어야 한다는 명제가 한국교회 일원들에게 공통으로 인정되는 것을 목표로 삼아야 한다.
--- 「터닝포인트4. 맘몬 체제 극복하는 변혁의 공동체로」중에서

구원은 한 개인의 안락을 이야기하는 것이 아니다. 내가 내 몸을 사랑하듯 이웃을 사랑하고, 이웃을 사랑하듯 원수를 사랑함으로 모든 고통과 아픔이 치유되는, 온전하게 건강한 상태가 구원이다. Wholeness, 온전한 상태가 되는 것이 구원이고 예수님의 주빌리(Jubilee) 사상이다. 샬롬이야말로 구원의 본래적인 의미다. 그러니까 우리에게 지금 요구되는 시대정신과 기독교 복음이 일치된다는 말이다
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예수님이 베드로에게 “사탄아 물러가라”고 하셨던 그 말씀도 그렇다. 두고두고 오는 세대에 이 무거운 말씀을 남겨 두셨다. 이 구절을 묵상하면 종교개혁 500주년을 앞둔 한국교회에 예수님이 우리에게 하시는 천둥 같이 울리는 말씀이 아닌가 하는 생각이 든다. 우리는 하나님나라를 이룩한 것이 아니라 갑질하는 세상의 못된 육식동물들과 결탁해서 교회를 너무 크게 만들었다.
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예수님이 보여 주셨던 비움이야말로 하나님나라를 이 땅에 일으키는 동력이다. 우리는 구원을 너무 추상적이고 쉽게 이해한다. 한국교회가 예수의 고통과 고난, 비움보다는 ‘내 죄를 대신 지고 돌아가셨다’는 대속적 신앙만 너무 관념적으로 강조하고 있다. 예수님이 보여 주신 비움의 본을 따르지 않고서 교리적인 고백만으로 우리에게 구원이 있다고 할 수 있을까?

여기저기서 한국교회가 위기라는 진단이 나온 지 오래다. 그러나 변화와 갱신의 열매보다 실망스럽고 가슴 아픈 소식을 더 많이 접하는 현실이다. 이러한 상황 속에서 종교개혁 500주년을 맞이하고 있다. 종교개혁의 교훈을 곱씹으며 한국교회가 새로운 길로 나아가기 위한 전환점을 만들어 내야 한다. 교회가 희망이라는 고백을 저버리지 않는 그리스도인 한 사람 한 사람의 성찰과 각성이 요구되는 시점이다. <br/><br/>엮은이는 이러한 문제의식을 가지고 다섯 명의 학자를 만나 인터뷰했다. 단순한 이론가가 아니라 각자의 현장에서 한국교회의 개혁을 위해 헌신적으로 분투하는 이들이다. 인터뷰를 문답 형식이 아닌 하나의 글로 정리해 인터뷰이들이 평소 외쳐 온 지론을 논리적으로 풀어내고자 했다. <br/><br/>교회사 전문가인 배덕만 교수는 종교개혁 당시와 그 후 전개된 유럽 역사 그리고 한국교회에 가장 큰 영향을 미친 미국교회사와 초기 한국교회사를 훑으며 교회가 세상 권력과 결탁해 온 뼈아픈 역사에서 돌이켜야 한다는 교훈을 도출한다. <br/><br/>바울 신학에 능통한 신약학자 권연경 교수는 칭의 중심의 종교개혁 신학이 지닌 한계를 짚고, 성찰이 결여되고 삶으로 이어지지 않는 한국교회의 신앙 풍토를 지적한다. <br/><br/>예언서 연구에 매진해 온 구약학자 김근주 교수는 한국교회에서 부록 취급받는 구약성서 안에 제시된 하나님나라 복음을 강조하며 교회가 편협한 복음 이해에서 벗어나 공공성을 회복해야 한다고 제시한다. <br/><br/>교회 개혁 운동에 앞장서 온 박득훈 목사는 교회가 맘몬에 잠식당하게 된 현실을 진단하고 그 원인을 들추어낸다. 그는 오늘날 한국교회의 본질을 회복하기 위한 공동의 과제로 자본주의 체제 극복을 강조한다. <br/><br/>원로 사회학자인 한완상 교수는 현실 국내외 정세를 아우르며 예수님이 제시한 샬롬과 비움의 길을 따르는 것이 오늘날 시대정신이자 교회에 주어진 사명이라고 말한다. 또한 그리스도인들이 오해하고 있는 부활 신앙을 새롭게 이해하고, 종말론적 하나님나라 운동에 동참하기를 호소한다.