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품목정보
| 발행일 | 2020년 08월 10일 |
|---|---|
| 판형 | 컬러? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 372쪽 | 522g | 153*210*30mm |
| ISBN13 | 9788998259303 |
| ISBN10 | 8998259303 |
샤를 블랑 저 / 정철 역 / 하진희 감수
|
인문산책
|
2020년 08월 10일
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저자 소개 (3명)
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법은 명령하는 것이기에 사람들이 잘 따르지 않고, 도덕은 강요하는 것이기에 귀담아 듣지 않으나, 예술은 우리를 즐겁게 하기 때문에 우리를 설득할 줄 안다.
--- p.27
진실이라는 것의 독특한 특성이기도 하지만, 우리를 속인 환상이 바로 우리를 착각 속에서 벗어나게 한다. 흉내낼 수 없는 자연을 물질적으로 모방할 수 없다는 것은 분명한 사실이며, 그림에서 자연의 소재는 그 자체를 보여주기 위한 것이 아니라 화가의 생각과 개념을 보여주기 위한 것일 뿐이다.
--- p.34
숭고함이 무한(無限)의 경지를 엿볼 수 있는 것이라면, 형태 속에 모든 아이디어를 강제로 가두어버리는 데생 예술은 숭고할 수 없을 것이다. 그럼에도 불구하고 화가는 어떠한 형태로도 표현된 적이 없는 생각들을 움직여서 천둥소리가 귀를 때리듯이 우리의 영혼을 자극한다. 따라서 그림이 숭고해질 수 있는 것은 정형화된 생각이 아니라 감지된 생각 덕분이다.
--- p.44
왜 북유럽 사람들이 그림을 보다 잘 구상해낼 수 있을까? 그것은 아마도 그들이 내적인 생활이나 명상, 사변에 더 익숙하기 때문일 것이다. 이렇게 고양된 주의력은 위대한 사고의 원천이라고 할 수 있다. 즉 오래 지속되는 심오한 명상을 갖기 위해서는 고독이 반드시 필요한데, 이러한 주의력과 명상은 마음을 조금씩 뜨겁게 하면서 결국에는 열정을 불러일으키기 때문이다. 마찬가지로 예술가들은 항상 그것을 생각하면서도 계속해서 자신의 정신을 풍성하게 하는 방법을 찾아 나간다. 오늘날 화가들에게 부족한 것은 바로 이 명상이다.
--- p.56
물결이 밀려오듯 커져가는 군중들의 웅성거림을 들으면서 유창한 능변을 찾고 있는 웅변가처럼, 화가는 그 그림을 판단할 것으로 보이는 현재나 미래의 관객들을 생각하면서 자신의 작품을 창조해야 한다. 즉 그는 자기 자신이 신들의 언어로 말할 수 있도록 준비해야 한다.
--- p.109
들라크루아를 연구해보면 우리는 그가 근대 과학의 이 귀중한 정보를 때로는 아주 세심하게 때로는 아주 대담하게 잘 활용했음을 알 수 있다. 때로는 비슷한 색상의 조화를 추구하고 때로는 반대색들의 대조 효과를 추구하면서 어떻게 색조들을 시험했는지, 어떻게 색상들의 근접성과 떨어짐을 측정했는지를 알 수 있는데, 그 이유는 그가 여러 색상의 물감들을 같은 양으로나 같은 농도로 절대 사용해서는 안 될 때에도 확실한 색의 법칙에 충실했기 때문이다. 여러 색상 물감의 양을 시험하고, 각 색상에 있어야 할 자리와 역할을 분배하며, 각 색상을 칠할 면적을 계산한다. 마치 색상으로 구성하고자 하는 드라마의 은밀한 리허설 무대처럼 말이다. 또한 그는 하얀색과 검정색의 자원을 활용했고, 시각적 혼합을 예견했으며, 색상의 진동을 인지했고, 마침내 다양하게 채색되는 빛이 북쪽 또는 남쪽에서부터 아침과 저녁에 따라 만들어내는 효과에까지 주의를 기울였다.
--- p.213
위대한 화가는 우리 집에 들어와 우리의 옷을 입히고, 우리의 습관에 맞추며, 일상의 말들을 우리에게 건네고, 우리 자신의 모습을 보여주는 것이 아니다. 가장 위대한 화가는 자신의 사유(思惟)의 땅으로, 그가 상상한 궁전이나 들판으로 우리를 이끌고, 거기에서 신들의 언어로 우리에게 말을 건넨다. 그리고 이상적인 형태와 색상들을 우리에게 보여주면서 잠시 동안 그가 만든 허구 속에서의 진실의 힘을 통해 우리로 하여금 이러한 곳들이 우리가 항상 살고 있는 곳이고, 그러한 궁전들이 우리들 것이며, 그러한 풍경들 속에서 우리가 태어났음을 믿게 만든다. 그래서 이 언어가 바로 우리의 언어이며, 화가의 천부적 재능으로 만들어진 형태와 색상이 자연 그 자체의 형태이고 색상인 것이다.
--- p.27
진실이라는 것의 독특한 특성이기도 하지만, 우리를 속인 환상이 바로 우리를 착각 속에서 벗어나게 한다. 흉내낼 수 없는 자연을 물질적으로 모방할 수 없다는 것은 분명한 사실이며, 그림에서 자연의 소재는 그 자체를 보여주기 위한 것이 아니라 화가의 생각과 개념을 보여주기 위한 것일 뿐이다.
--- p.34
숭고함이 무한(無限)의 경지를 엿볼 수 있는 것이라면, 형태 속에 모든 아이디어를 강제로 가두어버리는 데생 예술은 숭고할 수 없을 것이다. 그럼에도 불구하고 화가는 어떠한 형태로도 표현된 적이 없는 생각들을 움직여서 천둥소리가 귀를 때리듯이 우리의 영혼을 자극한다. 따라서 그림이 숭고해질 수 있는 것은 정형화된 생각이 아니라 감지된 생각 덕분이다.
--- p.44
왜 북유럽 사람들이 그림을 보다 잘 구상해낼 수 있을까? 그것은 아마도 그들이 내적인 생활이나 명상, 사변에 더 익숙하기 때문일 것이다. 이렇게 고양된 주의력은 위대한 사고의 원천이라고 할 수 있다. 즉 오래 지속되는 심오한 명상을 갖기 위해서는 고독이 반드시 필요한데, 이러한 주의력과 명상은 마음을 조금씩 뜨겁게 하면서 결국에는 열정을 불러일으키기 때문이다. 마찬가지로 예술가들은 항상 그것을 생각하면서도 계속해서 자신의 정신을 풍성하게 하는 방법을 찾아 나간다. 오늘날 화가들에게 부족한 것은 바로 이 명상이다.
--- p.56
물결이 밀려오듯 커져가는 군중들의 웅성거림을 들으면서 유창한 능변을 찾고 있는 웅변가처럼, 화가는 그 그림을 판단할 것으로 보이는 현재나 미래의 관객들을 생각하면서 자신의 작품을 창조해야 한다. 즉 그는 자기 자신이 신들의 언어로 말할 수 있도록 준비해야 한다.
--- p.109
들라크루아를 연구해보면 우리는 그가 근대 과학의 이 귀중한 정보를 때로는 아주 세심하게 때로는 아주 대담하게 잘 활용했음을 알 수 있다. 때로는 비슷한 색상의 조화를 추구하고 때로는 반대색들의 대조 효과를 추구하면서 어떻게 색조들을 시험했는지, 어떻게 색상들의 근접성과 떨어짐을 측정했는지를 알 수 있는데, 그 이유는 그가 여러 색상의 물감들을 같은 양으로나 같은 농도로 절대 사용해서는 안 될 때에도 확실한 색의 법칙에 충실했기 때문이다. 여러 색상 물감의 양을 시험하고, 각 색상에 있어야 할 자리와 역할을 분배하며, 각 색상을 칠할 면적을 계산한다. 마치 색상으로 구성하고자 하는 드라마의 은밀한 리허설 무대처럼 말이다. 또한 그는 하얀색과 검정색의 자원을 활용했고, 시각적 혼합을 예견했으며, 색상의 진동을 인지했고, 마침내 다양하게 채색되는 빛이 북쪽 또는 남쪽에서부터 아침과 저녁에 따라 만들어내는 효과에까지 주의를 기울였다.
--- p.213
위대한 화가는 우리 집에 들어와 우리의 옷을 입히고, 우리의 습관에 맞추며, 일상의 말들을 우리에게 건네고, 우리 자신의 모습을 보여주는 것이 아니다. 가장 위대한 화가는 자신의 사유(思惟)의 땅으로, 그가 상상한 궁전이나 들판으로 우리를 이끌고, 거기에서 신들의 언어로 우리에게 말을 건넨다. 그리고 이상적인 형태와 색상들을 우리에게 보여주면서 잠시 동안 그가 만든 허구 속에서의 진실의 힘을 통해 우리로 하여금 이러한 곳들이 우리가 항상 살고 있는 곳이고, 그러한 궁전들이 우리들 것이며, 그러한 풍경들 속에서 우리가 태어났음을 믿게 만든다. 그래서 이 언어가 바로 우리의 언어이며, 화가의 천부적 재능으로 만들어진 형태와 색상이 자연 그 자체의 형태이고 색상인 것이다.
--- p.337
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