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머리말 제1장 리스크 제로 증후군이라고 하는 병 안전보다 안심을 택하는 일본인 리스크 제로는 있을 수 없다 권력에 농락되는 일본 국민 모든 것은 ‘자연 현상’ ‘무종교’라고 하는 특수성 위에서 결정한 일이기 때문에 ‘자숙 경찰’이 상징하는 일본인의 감성 코로나로 알게 된 글로벌리즘의 약점 슈퍼 시티 구상이 지향하는 세계 제2장 클레이머와 무책임 사회 3·11과 클레이머 ‘정론’과 ‘정의’의 폭주 사죄시키고 싶은 사람들 SNS에서 사라진 논단 문화 클레이머라고 하는 존재는 노력을 하지 않는 사람 고이케 유리코와 클레이머의 공통점 왜 불륜은 배싱당하는 것일까? ‘절대악’이 아니므로 논쟁이 된다 넷 우익의 콤플렉스 ‘재능 있는 인간’을 배제하는 시스템 정치가도 가축화되고 있다 제3장 다수파라고 하는 안전지대 이기는 말에만 타는 다수파 다수파는 ‘설명하지 않는다’ 확고한 생각이 없는 인간은 다수파가 된다 미국과 전쟁을 하게 된 수수께끼 신념보다 분위기로 움직이는 일본인 인텔리가 넷 우익에게 미움받는 이유 구태의연한 교육 시스템 상사가 ‘정답’을 정한다 책임 회피 시스템과 전례주의 금연 파시즘 마이너리티는 출세할 수 없다 소수 의견을 존중한 예전의 자민당 관용이 없는 사회의 미래 제4장 자기 가축화하는 현대인 ‘건강’을 대의명분으로 국민을 컨트롤 인위적 지구 온난화설이라는 거짓말 건강 진단을 받아서는 안 된다 의료 권리의 진상 자급자족이라고 하는 반항 권력과 거대 자본에 의한 대량 소비의 함정 ‘고령화 사회’라고 하는 협박 문구 검은 것을 하얗게 만드는 관료 조직 정치가가 생각하는 ‘민도’라는 것은? 자기 가축화에서 탈출하기 위해 제5장 분위기에 휩쓸리지 않는 사람이 되기 위해서 반대 정보에 더욱 주목하라 다양성을 허용하라 마이너리티적 사고를 하라 ‘모두 함께’는 오히려 위험 분위기에 민감한 자숙 바보 AI의 올바른 사용 방법 AI에 차별받는 사회의 도래 글로벌 캐피털리즘의 붕괴 AI와 자본주의와 기본 소득 후기

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저자 소개 (2명)

저 : 이케다 기요히코 (Kiyohiko Ikeda,いけだきよひこ,池田淸彦)

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생물학자이자 평론가, 에세이스트. 해박한 지식, 통쾌하고 유머러스한 어투, 냉철하고 솔직한 문체로 일본인들의 사랑을 받는 인기 학자다. 1947년 도쿄에서 출생해 도쿄교육대학 이학부를 졸업하고, 도쿄도립대학 대학원에서 생물학을 전공했다. 야마나시대학 교육학부 교수를 거쳐 현재는 와세다대학 국제교양학부 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『굿바이 다윈?』, 『죽도록 일만 하다 갈 거야?』, 『인간은 원래 게을러야 행복하다』 등이 있다. 생물학자이자 평론가, 에세이스트. 해박한 지식, 통쾌하고 유머러스한 어투, 냉철하고 솔직한 문체로 일본인들의 사랑을 받는 인기 학자다. 1947년 도쿄에서 출생해 도쿄교육대학 이학부를 졸업하고, 도쿄도립대학 대학원에서 생물학을 전공했다. 야마나시대학 교육학부 교수를 거쳐 현재는 와세다대학 국제교양학부 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『굿바이 다윈?』, 『죽도록 일만 하다 갈 거야?』, 『인간은 원래 게을러야 행복하다』 등이 있다.

크레마클럽에서 볼 수 있는 작가의 다른 책

역 : 김준

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서울 출생. 동국대학교 정치외교학과 졸업. 주간지, 월간지 기자를 거쳐 현재는 단행본 편집자로 다양한 장르의 기획편집 업무를 하고 있음. 주요 역서로는『지능의 역설』, 『주거해부도감』, 『지식의 쇠퇴』, 『와인과 외교』, 소설 『폭풍우 치는 밤에』 등이 있음 서울 출생. 동국대학교 정치외교학과 졸업. 주간지, 월간지 기자를 거쳐 현재는 단행본 편집자로 다양한 장르의 기획편집 업무를 하고 있음. 주요 역서로는『지능의 역설』, 『주거해부도감』, 『지식의 쇠퇴』, 『와인과 외교』, 소설 『폭풍우 치는 밤에』 등이 있음

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역노화 혁명

출판사 리뷰

코로나 사태로 더욱 적나라하게 드러난 일본의 민낯 열등감과 질투심, 무사안일주의로 얼룩진 일본의 미래는 과연 어떤 모습일까? 유머러스하지만 직설적인 화법으로 많은 대중으로부터 사랑받으며 텔레비전, 잡지, 신문 등에서 활약해온 생물학자 이케다 기요히코가 현대 일본인의 습성을 냉철하게 분석한다. ‘제로 리스크’를 추구하며 절대 위험을 감수하지 않으려는 대다수의 행동을 날카롭게 비판하며, 왜 그렇게 행동하는지 구조적으로 설명한다. 먼저 현재의 일본은 제2차 세계 대전에서 패전하면서 민주주의를 강제로 이식받았을 뿐, 한국이나 타이완과는 달리 자력으로 민주화를 이룩한 경험이 없다는 사실을 지적한다. 따라서 국민은 그저 체제에 따르느라 문제가 생겨도 정권을 바꾸려는 시도도 하지 않는다는 것이다. 그리고 또 한 가지 저자는 국민을 이렇게 만드는 데 일조한 것이 바로 교육이라고 비판한다. 정부가 교육 제도를 통제하며 평준화 교육을 강요하고 있으나 지금의 교육 제도는 고도성장기라면 유용했을지 모르나 다양성이 중요한 현대 사회에는 맞지 않는다고 말한다. 또 그런 구시대적이고 획일적인 시스템에 길들어지면서 그 안에서 이득이나 취하며, 다수의 의견에 편승하려는 사람들만 많아졌다고 주장한다. 실제로 다수의 의견을 따르면 굳이 자신이 이유를 설명하지 않아도 되므로 깊이 생각할 필요가 없다. 또 위에서 시키는 대로만 행동하면 책임을 지는 일도 회피할 수 있다. 이렇게 일본인은 점점 생각 없이 가축화가 되어 권력층이 원하는 대로 따르고 있다. 저자는 이러한 모습을 비판하면서 분위기에 휩쓸리지 말고 스스로 생각하고 행동하자고 호소한다. 경제 대국 일본이 후진국이 될 위기에 처한 이유는 무엇 때문일까? 많은 면에서 일본과 닮은 우리가 배워야 하는 점은 과연 어떤 것이 있을까? 아무리 체제에 순응하더라도 사회적인 불만은 쌓이기 마련이다. 그러나 대적해도 어려울 듯한 일에는 침묵하고, 대신 연예인의 스캔들이나 사회적으로 물의를 일으킨 사건 등 도덕적으로 비난하면 바로 대중의 동조를 얻을 수 있는 일에만 비난을 서슴지 않는 사람들이 늘고 있다. 이것은 언뜻 보면 정의롭고 옳은 일처럼 보이므로 상대는 반론하지 못하는 것이 마땅하기에 마음껏 비난해도 괜찮다는 분위기가 형성되어 있다. 현대 사회는 SNS를 통해 짧은 글로 의견을 표현하는 경우가 많으므로, 근거가 빈약한 단정적이나 감성적인 내용만 가득이다. 이런 식으로 많은 ‘좋아요’를 받으며 인정 욕구를 채우려는 클레이머가 많다. 그러나 남을 비난하고 ‘좋아요’를 받아봐야 금전적 이득을 얻는 등 실제 생산성은 전혀 없으므로 이 사실에 스트레스를 받고, 그 스트레스를 다시 남을 비난하는 데 풀게 된다. 그리고 정부나 대기업은 비난을 받으면 일단 사죄부터 하여 여론이 잠잠해질 때까지 기다린다. 클레이머는 자신의 정당한 비판 덕분에 사과를 받아냈다며 우월감을 느끼고 만족하므로, 정작 문제를 책임지고 해결하는 것에는 관심이 없다. 그 결과 무사안일주의가 만연해지고 말았다. 저자는 일본인이 ‘가축화’되었다고 강하게 표현하며, 체제에 순응하도록 사육을 당하느라 문제가 생기면 클레임만 걸 뿐, 위기를 직접 해결하는 능력은 떨어진다며 앞으로의 미래에 걱정을 드러낸다. 코로나19로 인한 팬데믹 상황에 이어 AI의 발달로 미래 사회를 예측하기 어려워진 지금, 개인에게 무엇보다 필요한 것은 자립이라고 강조한다. 그러기 위해서는 다양한 의견을 인정하고 정보를 모아 취사선택하여 스스로 생각하는 일이 중요하다. 저자는 국민들이 직접 민주화를 이루었다는 점에서 한국 사회를 높게 평가하지만, 획일적인 교육이나 SNS의 발달로 인한 폐해 등 한국 역시 일본과 비슷한 점이 많다. 일본 사회를 냉정하게 바라본 이 책을 통해 우리 사회를 돌아보고 더 나은 사회를 위한 밑거름이 될 것이다.

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