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프롤로그 - 궁핍한 시대의 책읽기와 생각하기1장 사유의 숲길 마비된 자아에서 빠져나오기 《탈합치》_프랑수아 줄리앙 자유주의자와 아이러니스트 《우연성, 아이러니, 연대》_리처드 로티 죽음에 맞서는 자기수련의 의지 《너는 너의 삶을 바꿔야 한다》_페터 슬로터다이크 바보와 앵무새들의 철학에 관하여 《아리스토텔레스의 악어》_미셸 옹프레 철학과 수학은 어떻게 만나는가 《수학 예찬》_알랭 바디우 진리의 주체와 해방의 정치 《철학을 위한 두 번째 선언》_알랭 바디우포격 속에 써 내려간 철학 일기 《전쟁 일기》_루트비히 비트겐슈타인비트겐슈타인 철학의 열쇠 《비트겐슈타인 새로 읽기》_이승종“찰나의 순간에 영원을 보라” 《우리와의 철학적 대화》_이승종 로고스중심주의와 해체의 철학 《그라마톨로지》_자크 데리다사르트르와 칵테일의 현상학 《현상학 입문》_단 자하비사랑은 왜 깨지기 쉬운가 《사랑의 현상학》_헤르만 슈미츠 신유물론, 급진 생태학적 상상력 《신유물론 입문》_문규민신적 폭력과 신화적 폭력 《폭력이란 무엇인가》_슬라보예 지젝라캉 정신분석 최종장 《상식을 넘어선 현실계》_니콜라 플루리2장 생각의 요새 체계이론과 주체 없는 사회학 《사회적 체계들》_니클라스 루만건조한 정신과 시적 상상력 《아르키메데스와 우리》_니클라스 루만유동성의 사상가 바우만 《지그문트 바우만》_이자벨라 바그너베버 이해사회학 탄생사 《이해사회학》_막스 베버대표제의 길, 민주주의의 길 《대표》_모니카 브리투 비에이라 · 데이비드 런시먼낭만주의와 정치의 잘못된 만남 《정치적 낭만주의》_카를 슈미트신자유주의와 정체성 정치를 넘어 《자유주의와 그 불만》_프랜시스 후쿠야마마르셀 모스의 하비투스 《몸 테크닉》_마르셀 모스소모와 탕진의 경제학 《저주받은 몫》_조르주 바타유헤게모니 투쟁과 대중문화 《문화와 사회를 읽는 키워드》_레이먼드 윌리엄스포스트모더니즘 담론의 탄생 《포스트모더니즘, 혹은 후기자본주의 문화 논리》_프레드릭 제임슨근대성 담론 해체하기 《단일한 근대성》_프레드릭 제임슨백인은 어떻게 미의 표준이 되었나 《화이트》_리처드 다이어엘렌 식수의 ‘여성적 글쓰기’ 《엘렌 식수》_이언 블라이스 · 수전 셀러스“철학자는 동물의 말에 응답했는가?” 《해러웨이, 공-산의 사유》_최유미젠더와 섹스를 어떻게 볼 것인가 《상상적 신체》_모이라 게이튼스정체성 정치에서 연대의 정치로 《연대하는 신체들과 거리의 정치》_주디스 버틀러3장 사상의 기원 조로아스터와 윤리적 인간의 탄생 《조로아스터교의 역사》_메리 보이스구약은 왜 인류의 고전이 되었나 《구약 읽기》_크리스틴 헤이스반영웅의 구약 성서 읽기 《처음 만나는 구약성서》_장 루이 스카알렉산드로스 대왕의 휴머니즘 《그리스인 이야기 1·2·3》_앙드레 보나르다시 쓰는 세계철학사 《세계철학사 1》_이정우민주주의자 소피스트의 재발견 《소피스트 단편 선집 1·2》_강철웅 엮어 옮김그리스 고전이 들려주는 정의 《아테네 팬데믹》_안재원플루타르코스가 말하는 민주주의 《모랄리아》_플루타르코스왕보다 더 자유로운 삶 《에픽테토스 강의 1·2》_에픽테토스‘암흑의 유럽’ 깨운 이슬람 스페인 《스페인의 역사》_브라이언 캐틀러스인민주권의 뿌리를 찾아서 《평화의 수호자》_파도바의 마르실리우스마키아벨리의 진심 《마키아벨리의 꿈》_곽차섭‘중용’과 계몽주의 《인토르체타의 라틴어 중용》_프로스페로 인토르체타 역주지성사의 숨은 거인 비코 《비코 자서전》_잠바티스타 비코야만의 형벌을 심판하라 《베카리아의 범죄와 형벌》_체사레 베카리아전제군주와 계몽 정신의 만남 《예카테리나 서한집》_예카테리나 2세과감히 알려고 하라! 《계몽이란 무엇인가》_이마누엘 칸트진리를 향한 정신의 모험 《정신현상학 1·2》_게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔“내가 어떻게 교회를 믿을 수 있겠는가?” 《교리신학 연구》_레프 톨스토이경제 성장엔 권위주의 정부가 낫다? 《정념과 이해관계》_앨버트 허시먼4장 회통에서 개벽으로 한국사상사의 저류, 영성의 힘 《조선사상사》_오구라 기조걸림 없는 회통의 사상가 원효 《원효의 발견》_남동신실존의 한계에서 하늘에 묻기 《도올 주역 강해》_김용옥인과법칙 너머, 주역의 원리 《주역, 인간의 법칙》_이창일‘도덕경’의 비밀 푸는 독법 《‘도덕경’의 철학》_한스-게오르크 묄러‘서’, 타인의 마음에 이르는 길 《서, 인간의 징검다리》_이향준공자 철학으로 기독교 문명에 맞서다 《공자와 세계 1~5》_황태연우화로 전하는 도의 형이상학 《장담의 열자주》_장담환상에서 깨어나라, 무아의 불교론 《붓다의 치명적 농담》 · 《허접한 꽃들의 축제》_한형조타인의 눈에 비친 내 안의 ‘부처’ 《18~19세기 한국 문학, 차이의 근대성》_이도흠하이데거와 불교가 만날 때 《불안과 괴로움》_권순홍퇴계냐 율곡이냐 《퇴계 vs 율곡, 누가 진정한 정치가인가》_김영두척사파와 개화파 사이 개벽사상가들 《개벽의 사상사》_백영서 외실크로드, 한반도 문명의 젖줄 《우리 안의 실크로드》_정수일근대 사상의 개척자, 정치의 발견자 《논어징 1·2·3》_오규 소라이동아시아 근대 개념어의 뿌리 《그 많은 개념어는 누가 만들었을까》_야마모토 다카미쓰일본 마르크스주의자의 ‘일본 정신’ 비판 《일본 이데올로기론》_도사카 준국가와 종교의 불행한 만남 《국가와 종교》_난바라 시게루마루야마 사상의 건축 현장 《전중과 전후 사이 1936~1957》_마루야마 마사오5장 마음과 우주 계시록에서 찾은 새로운 문명 비전 《아포칼립스》_데이비드 허버트 로런스로런스에게서 찾은 개벽사상 《서양의 개벽사상가 D. H. 로런스》_백낙청정치적 텍스트로 다시 읽는 ‘율리시스’ 《조이스의 ‘율리시스’ 입문》_숀 시핸절대자의 커다란 책 속에서 우리는 각자의 책을 쓴다 《질문의 책》_에드몽 자베스고통이 있는 한 비극은 계속된다 《비극》_테리 이글턴치유와 구원의 동무공동체를 찾아서 《비평의 숲과 동무공동체》_김영민롤랑의 노래, 역사와 상상력의 직조물 《롤랑의 노래》_김준한 옮김파우스트는 구원을 얻었을까 《불멸의 파우스트》_안진태융 심리학으로 본 파우스트의 무의식 《괴테와 융》_이부영광기 속에 피워 올린 창조의 불꽃 《횔덜린 서한집》_프리드리히 횔덜린토마스 만의 바그너 경탄 《바그너와 우리 시대》_토마스 만근대에 맞선 동아시아 문학가들 《동아시아 서사와 한국소설사론》_임형택새로운 문명의 아침을 꿈꾼 모더니즘 시인 《김기림 연구》_김유중자력, 근대 과학혁명의 비밀 《과학혁명과 세계관의 전환 1·2》_야마모토 요시타카중력 법칙을 탄생시킨 과학의 성서 《프린키피아》_아이작 뉴턴우주는 팽창하고 다시 수축하는가 《빅뱅의 질문들》_토니 로스먼우주는 의식체인가 《당신이 우주다》_디팩 초프라·미나스 카파토스6장 지혜의 시대 지혜가 다스리는 세상을 향해 《문명의 대전환을 공부하다》_백낙청 · 창비담론 아카데미4·3, 마음의 분단이 낳은 비극 《인문학, 정의와 윤리를 묻다》_전병준 외민주공화국이라는 시대정신 《다음 국가를 말하다》_김상봉 · 박명림민중과 시민의 한반도 역사 《한국학 학술용어》_한국학중앙연구원현대사 만든 지식인들의 육성 《그해 봄날》_김언호동북아시아 평화로 가는 길 《한반도와 일본의 미래》_강상중왜 전범국 일본은 면죄받았는가 《샌프란시스코 체제를 넘어서》_김영호 외중국 현대사 100년의 분투 《중국현대사를 만든 세가지 사건》_백영서민족은 근대의 산물 아니다 《민족》_아자 가트·알렉산더 야콥슨심장지대를 장악하라 《심장지대》_해퍼드 존 매킨더브라만 좌파와 상인 우파 《자본과 이데올로기》_토마 피케티민주주의의 미래 《민주주의란 무엇인가》_고병권도서 목록

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저자 소개 (1명)

저 : 고명섭

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서울대학교 경제학과를 졸업하고 한겨레신문 기자로 있다. 하이데거의 깊고 어두운 사유 세계를 탐사한 《하이데거 극장: 존재의 비밀과 진리의 심연》(전 2권), 니체라는 희귀한 철학자의 정신을 답사한 《니체 극장: 영원회귀와 권력의지의 드라마》를 썼다. 이밖에 《생각의 요새: 사유의 미로를 통과하는 읽기의 모험》, 《만남의 철학: 김상봉과 고명섭의 철학 대담》(공저), 《즐거운 지식: 책의 바다를 항해하는 187편의 지식 오디세이》, 《담론의 발견: 상상력과 마주보는 150편의 책읽기》, 《지식의 발견: 한국 지식인들의 문제적 담론 읽기》를 썼으며, 시집 《숲의 상형문자》, 《황혼녘... 서울대학교 경제학과를 졸업하고 한겨레신문 기자로 있다. 하이데거의 깊고 어두운 사유 세계를 탐사한 《하이데거 극장: 존재의 비밀과 진리의 심연》(전 2권), 니체라는 희귀한 철학자의 정신을 답사한 《니체 극장: 영원회귀와 권력의지의 드라마》를 썼다. 이밖에 《생각의 요새: 사유의 미로를 통과하는 읽기의 모험》, 《만남의 철학: 김상봉과 고명섭의 철학 대담》(공저), 《즐거운 지식: 책의 바다를 항해하는 187편의 지식 오디세이》, 《담론의 발견: 상상력과 마주보는 150편의 책읽기》, 《지식의 발견: 한국 지식인들의 문제적 담론 읽기》를 썼으며, 시집 《숲의 상형문자》, 《황혼녘 햇살에 빛나는 구렁이알을 삼키다》를 냈다.

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작가와 인터뷰(1개)

[읽다] 민주주의를 키우고 좋은 정치를 만드는 시민의 용기와 지혜

출판사 리뷰

《하이데거 극장》, 《니체 극장》의 저자 고명섭101권의 책숲을 통과하여 오르는 사상의 성채 “훌륭한 책은 독자의 뇌를 흔들어 깨운다. 뉴런에 충격을 가해 깜짝 놀라게 한다. 새로운 생각이 담긴 훌륭한 책은 독자를 사유의 새 길로 이끈다. 책을 읽다가 독자는 문득 자기가 낯선 길로 들어섰음을 깨닫게 된다. 훌륭한 책은 문장들을 외우고 싶다는 욕구를 불러일으킨다. 책을 통째로 외우고 싶다는 욕구를 느끼게 한다면 그 책은 틀림없이 훌륭한 책일 것이다. 결정적으로, 훌륭한 책은 독자의 대결의식을 불러일으킨다.” 《생각의 요새》는 우리를 사유의 새 길로 이끄는 책, 대결 의식을 불러일으키는 책 101권으로 이루어진 사유의 성채다. 진리와 주체를 다시 불러낸 철학자 알랭 바디우의 《수학 예찬》, 20세기 언어철학의 거인 비트겐슈타인의 《전쟁 일기》, 텍스트의 무의식을 파헤치는 ‘해체의 철학자’ 자크 데리다의 《그라마톨로지》, 정치를 ‘적과 친구’로 나눈 법학자 카를 슈미트의 《정치적 낭만주의》, ‘이념 요새’를 쌓은 사회학자 니클라스 루만의 《사회적 체계들》, 근대 물리학의 혁명가 아이작 뉴턴의 《프린키피아》, 근대 형법의 초석이 된 체사레 베카리아의 《범죄와 형벌》을 비롯해 철학 · 종교 · 사상 · 과학 · 문학에 이르기까지 인류 정신에 길을 낸 저작들을 만난다.책읽기는 생각 읽기이고 마음 읽기다. 책읽기는 저자의 생각을 따라 들어가 내면의 마음을 읽어내는 일이다. 마음 안에 펼쳐진 깊고도 넓은 세계를 답사하고 풍광과 지형을 탐색하는 일이다. 어떤 저자의 마음에서는 어두운 밤의 짐승처럼 폭풍우가 울부짖으며 몰아친다. 어떤 저자의 마음에서는 들판 너머 열린 맑은 하늘로 새들이 노래하며 날아오른다. 마음이 생각을 낳고 생각이 마음을 물들인다. 생각을 깨뜨리는 생각, 낯선 것을 불러들여 익숙한 것을 치는 생각은 한가로운 봄날 아지랑이 같은 마음에서는 일어나지 않는다. 검은 숲속을 헤매는 배고픈 여행자와도 같은 마음, 깊이를 모를 어둠 위로 파도가 으르렁거리는 난바다 같은 마음에서 생각을 도발하는 생각, 생각을 붙들어 깨우는 생각은 일어난다. 오지 아니면 심연에서 태어난 생각이 우리를 흔들고 세상을 흔든다. 두려운 마음으로 지하세계를 다녀온 오디세우스처럼 책읽기는 저자의 마음 깊은 곳으로 들어가 거기서 솟아 나오는 생각을 보고 겪고 느끼고 그 생각에 놀라는 일이다. 그런 책읽기는 책읽기로 끝나지 않고 생각을 잉태해 출산할 것이다. 오디세우스의 책읽기야말로 곤궁한 마음에 생각의 씨를 뿌리는 일이다. _‘프롤로그’에서

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