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추천의 말: 옛이야기 속에서 숨겨진 나를 만난다 - 현경저자 서문: 할머니 손은 약손, 옛이야기는 약1. 가부장을 치유하는 풍요로운 잔치 마당 - 심청심청: 아버지를 위하여 희생되는 딸_ 가난함과 우울함과 심 씨 성_ 심 봉사의 눈먼 상태와 심청의 탄생_ 심 봉사와 스님의 만남_ 공양미 삼백 석: 눈먼 사람의 눈먼 거래_ 아버지의 치유를 위한 어린 딸의 희생_ 심청: 효녀인가?_ 연꽃으로 탄생하는 심청_ 잔치: 그 풍요로움과 넉넉함☞ 왜곡된 여성성으로 신음하고 있는 것은 여성뿐일까? 남성 역시 여성성과 단절될 때 심 봉사의 눈이 멀듯 완전하지 못한 내면세계의 고통을 당하게 된다. 심청 역시 착한 여자 콤플렉스에 사로잡혀 진정한 효를 행하지 못하다가, 결국 바닷속에 가라앉아 내면의 죽음을 경험하고 난 후에야 연꽃처럼 완전한 여성성을 회복하게 된다. 그리고 완전한 남성성의 상징인 왕과 결혼하여 아버지의 눈을 뜨게 하는 놀라운 힘을 발휘한다.2. 콩쥐는 신데렐라 콤플렉스에 걸리지 않았다 - 콩쥐팥쥐콩쥐: 어떻게 볼 것인가?_ 좋은 어머니와 나쁜 어머니의 분리_ 콩쥐vs팥쥐: 성장과 안정의 서로 다른 두 욕구_ 무심한 아버지와 사악한 계모: 환상의 커플_ 여성성Ⅰ: 너름의 지혜_ 여성성Ⅱ: 깊음의 지혜_ 여성성Ⅲ: 분별의 지혜_ 콩쥐의 의식: 세 가지 동물과 온 세상_ 왜 하필 꽃신인가?_ 여성 영웅 콩쥐의 초대☞ 콩쥐를 신데렐라 콤플렉스에 걸린 무기력한 여성성의 원형으로 보기보다 역경을 딛고 승리한 여성 영웅의 원형으로 보자. 너른 밭을 갈고, 깊은 독에 물을 채우고, 수많은 볍씨를 까고 분별하면서 콩쥐의 의식은 넓고, 깊고, 정교하게 발달한다. 콩쥐의 의식의 확장을 통해 21세기 현대 사회에서 여성성 계발의 가능성을 발견하고, 여성 영웅 콩쥐를 우리의 내면으로 초대해 보자.3. 어머니의 품을 떠나는 성장통 - 해님달님통과의례_ 여행의 출발점: 어머니의 집_ 호랑이가 진행하는 통과의례_ 통과의례와 어머니의 과제_ 자신을 위한 어머니로의 탄생_ 통과의례의 주요 상징_ 청소년기의 통과의례의 예☞ 현대는 통과의례가 사라진 시대다. 통과의례가 없으니 어머니는 자녀를 품에서 놓아 주지 않으려 하고, 자녀도 두려움에 싸여 야성을 찾지 않는다. 아이가 어른이 되지 못하고, 죽음이 삶으로 이어지지 못하는 현대의 문제점을 찾아보고 현대에 맞는 새로운 통과의례를 창조해 보자.4. 선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까? - 나무꾼과 선녀나무꾼과 선녀의 혼인_ 선녀: 나무꾼의 내면의 여성_ 나무꾼의 책략과 그에 관한 질문_ 날개옷: 선녀의 선녀다움_ 혼인: 열린 사람이 맺는 열린 관계_ 새로운 결혼의 건축☞ 선녀는 나무꾼의 내면에 존재하는 아니무스, 즉 무의식이 가지고 있는 여성의 상이다. 이 땅에 절대 존재할 수 없을 법한 놀라운 미모와 착한 마음씨, 그리고 선녀의 선녀다움을 표현하는 아름다운 날개옷. 그러나 날개옷이 없다면 선녀는 이미 선녀가 아니다. 자신의 고유한 개성을 버리고 낮은 곳에 안착해버린 여성성을 일깨워 새로운 혼인의 가능성을 열어 보자.5. 영원한 처녀가 되는 예술 - 공주와 바보 이반쑥스럽지 않은 성 이야기_ 피리와 돼지와 공주의 웃음_ 성의 상징적 의미_ 그늘 속으로 들어가버린 성 문화_ 아프로디테의 부활을 꿈꾸며_ 이미지의 탄생을 기다리며☞ 웃지 않는 공주가 이반의 피리 소리를 듣고 웃음을 터뜨린 이유는? 성에 대해 재미있게 풀어낸 옛이야기를 찾기 힘든 우리네 조상님들의 성 문화는 어떠했을까. 이제 자신의 성을 사랑하고 아름답게 가꿔 가는 온전한 여성성이 계발되어야 할 때이다. 만개하여 향기를 온 세상에 흩뿌리며, 성적 자기결정권을 가지고 영원한 처녀로 살아가는 아프로디테의 부활을 꿈꿔 본다.6. 계모의 주술에서 벗어나라 - 연이와 버들 소년이제 어두움 속으로_ 계모: 사악함의 대명사_ 그저 계모라 불리는 이름 없는 여인들_ 계모를 에워싸는 냉기_ 불길: 통제되지 않는 분노_ 불길: 미움과 증오_ 공허함, 시기, 질투☞ 이야기 속의 계모는 왜 늘 사악하고 잔인하기만 할까? 계모에 대한 이러한 선입견은 계모 계부가 늘어날 수밖에 없는 우리 사회의 구조 속에서 하나의 상처로 남을 수 있다. 잔인하고 사악한 계모적 성질은 사실 우리 모두 안에 잠재되어 있으며, 우리는 계모적인 여성성을 인정하고 이름붙여 그것이 자연스럽게 표현될 수 있도록 통제력을 길러야 할 것이다.7. 산골 오두막에는 왜 할머니가 살고 있을까? - 머리 아홉 달린 거인산골 오두막의 아주 나이 많은 할머니와의 만남_ 할머니=마녀=여신의 집_ 야생으로의 모험_ 야성 일깨우기 하나: 직관_ 야성 일깨우기 하나 더: 꿈_ 야성 일깨우기 마지막으로 하나 더: 오라클☞ 사람이 살지 않는 곳에 태곳적부터 살고 있던 이야기 속 할머니는 세계 곳곳에서 여러 가지 이름의 여신으로, 중세 서양에서는 마녀로 불리던 우리 여성성의 고향이며 원천이다. 할머니는 문명과는 동떨어진 야성에서 살아가며, 우리의 꿈, 직관 또는 오라클을 통해 우리에게 끊임없이 격려와 경고의 메시지를 보내온다. 우리 안에서 들려오는 할머니의 경고- 즉, 내면의 목소리에 귀 기울이는 것이 내면 세계를 향해 떠나는 우리들의 여행의 출발점이 될 것이다.

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저자 소개 (1명)

저 : 고혜경

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신화학 박사이자 그룹 투사 꿈작업가. 현재 치유상담대학원대학교에서 꿈과 융 심리학 그리고 개인의 신화와 집단의 꿈을 가르친다. 오클랜드 창조영성대학원에서 제레미 테일러 박사를 만나 꿈 세계를 접한 후 좀 더 깊이 꿈 말을 이해하기 위해 미국 퍼시피카대학원에서 신화학으로 석사, 박사 학위를 받았다. 오랜 기간 꿈 일기를 작성해오면서 꿈이 가진 놀라운 힘을 느꼈다. 꿈 공부 후 한국에 돌아와 지금까지 그룹 투사 꿈작업과 워크숍을 이끌며 이 땅에 꿈 친구를 늘리는 데 열정을 쏟고 있다. 지은 책으로 《선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까》《태초에 할망이 있었다》《나의 꿈사용... 신화학 박사이자 그룹 투사 꿈작업가.
현재 치유상담대학원대학교에서 꿈과 융 심리학 그리고 개인의 신화와 집단의 꿈을 가르친다. 오클랜드 창조영성대학원에서 제레미 테일러 박사를 만나 꿈 세계를 접한 후 좀 더 깊이 꿈 말을 이해하기 위해 미국 퍼시피카대학원에서 신화학으로 석사, 박사 학위를 받았다.

오랜 기간 꿈 일기를 작성해오면서 꿈이 가진 놀라운 힘을 느꼈다. 꿈 공부 후 한국에 돌아와 지금까지 그룹 투사 꿈작업과 워크숍을 이끌며 이 땅에 꿈 친구를 늘리는 데 열정을 쏟고 있다.

지은 책으로 《선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까》《태초에 할망이 있었다》《나의 꿈사용법》《꿈에게 길을 묻다》가 있고, 옮긴 책으로 《꿈으로 들어가 다시 살아나라》《꿈이 이끄는 치유의 길》《당신의 그림자가 울고 있다》《여신의 언어》 등이 있다.

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