크레마클럽

상편(上篇)1장 말로는 설명할 수 없는 도道2장 현상[有]과 근원[無]은 짝으로 된 하나다3장 존재의 중심, 참 나를 든든하게 하기4장 도道는 자신을 드러내지 않고 현존한다5장 하늘과 땅은 편견이 없다6장 만물을 생성해 내는 신비한 여인의 비어 있는 문7장 집착하지 않고 흐르면 영원하다8장 흐르는 물은 다투거나 경쟁하지 않는다9장 가득 채우면 흘러넘친다10장 어떤 것이 최고의 행위[德]인가?11장 비어 있음[虛]의 쓸모12장 감각의 문을 닫고 중심에 머물기13장 칭찬이나 비판에 반응하는 자는 누구인가?14장 도道는 인식 대상이 아니다15장 도道를 체득한 사람의 모습16장 만물은 뿌리로 돌아간다17장 신뢰심은 말에서 생기는 것이 아니다18장 도道에서 멀어지면 이렇게 된다19장 다듬지 않은 통나무처럼 투박한 도道에 머물기20장 시시콜콜 따지지 않고 바람처럼 자유롭게 흘러가기21장 크고 온전한 힘은 오직 도道를 따를 때 나온다22장 부족하면 부족한 대로 남으면 남는 대로23장 사람이 하늘의 길을 따르고자 하면24장 까치발로는 오래 서 있지 못한다25장 도道는 스스로 그러한 자신의 본성을 따른다26장 조급하면 통제력을 잃는다27장 이렇게 사는 것이 ‘도道를 따르는 삶’이다28장 시냇물처럼, 다듬지 않은 통나무처럼29장 자연은 마음대로 주무를 수 있는 게 아니다30장 지나친 것은 자연의 섭리를 거스른다31장 전쟁에서 승리하면 초상을 치르듯이 슬퍼하라32장 이것저것 가르고 나누는 행위를 멈추어라33장 자신을 아는 것을 환함이라고 한다34장 도道는 이러쿵저러쿵 말이 없고 나서지도 않는다35장 자유롭게 노닐어도 전혀 해롭지 않다36장 부드럽고 약한 것이 딱딱하고 강한 것을 이긴다37장 하려고 함이 없어도 모든 일을 이룬다하편(下篇)38장 무엇을 버리고 무엇을 취해야 할지를 아는가?39장 굴러다니는 돌처럼 여겨지기를 원해라40장 근본으로 돌아가는 것이 도道의 운동 양식이다41장 도道는 너무 커서 인식할 수 있는 대상이 아니다42장 덜면 보태지고 보태면 덜어진다43장 말 없는 가르침과 억지로 하지 아니함의 힘44장 명예와 재물은 얻었지만 자기를 잃는다면45장 우리의 본성은 고요함이다46장 만족할 줄 알 때 넉넉함을 누린다47장 억지로 하지 않고도 모든 것을 이룬다48장 세상에서 주인으로 살려면49장 어떤 것이 참된 덕德인가?50장 죽음이 들어설 자리가 없도록 하라51장 낳고 기르면서도 자기 소유물로 여기지 않는다52장 어머니를 안다면 그의 자식도 알 수 있으리라53장 큰길은 매우 평탄하여 가기가 쉽다54장 잘 심은 것은 뽑히지 않는다55장 욕망에 따라 기운을 쓰면 생명력이 고갈된다56장 아는 사람은 말하지 않는다57장 법령이 많을수록 도적과 범죄는 늘어난다58장 환하면서도 다른 사람을 눈부시게 하지 않는다59장 아끼는 것처럼 좋은 것은 없다60장 뒤적거리지 말고 그냥 내버려 두어라61장 모든 시냇물이 흘러드는 어머니 같아야62장 모든 얽매임에서 풀려나기 때문이지 않은가?63장 뭐 화끈한 것이 없을까 찾지 마라64장 만물이 스스로 길을 가도록 도우면65장 사람들이 이것저것 따지지 않도록 한다면66장 도道를 체득한 사람은 다투려 하지 않는다67장 세 가지 보물[三寶] 68장 ‘싸우지 않는 것’의 힘69장 무기 없이 적을 무찌르는 법70장 내 말은 이해하기도 쉽고 따라 행하기도 쉽다71장 모른다는 것을 아는 것이 최상의 앎이다72장 삶을 무겁거나 힘들게 느끼지 않으려면73장 하늘의 길은 다투지 아니하면서도74장 목수를 대신해서 자귀질하는 사람은75장 백성들 삶이 고달프고 다스리기 어려운 이유76장 너무 강하면 꺾인다77장 자기가 무엇을 했다는 생각이 없는 사람78장 부드러운 것이 단단한 것을 이긴다79장 하늘의 길은 공평하다80장 나라는 작고 인구는 적은 것이 좋다81장 도道를 체득한 사람은 쌓아 두지 않는다해제(解題)첫째 마당 : 『도덕경(道德經)』은 어떤 책인가?노자는 실존 인물인가? / 노자는 어떤 사람인가? / 『도덕경』은 누구의 작품인가? / 『도덕경』의 집필 목적은 무엇인가? / 노자는 인도의 요가 전통을 알고 있었는가? 둘째 마당 : 노자의 깨달음모양도 없고 성질도 없는 도道가 천하 만물의 근원이다 / 성스러움과 지혜로움을 버리면 뭇사람의 이익이 백배나 더 한다 / 어짊[仁]과 옳음[義]을 버리고 도道로 돌아가라 / 큰 나라를 다스릴 때는 작은 생선 삶는 것같이 하라 / 전쟁 뒤에는 반드시 흉년이 든다 / 돌고 도는 것이 도道의 움직임이다부록: 주제별로 읽는 『도덕경』1 도道의 실체2 도道의 작용3 도道 / 스스로 그러함 : 自然4 하늘의 길5 무위無爲 / 억지로 하려고 하지 않음6 부드러움과 약함7 무욕無慾 / 이기적인 욕심을 버림8 무지無知 / 따짐과 분별을 끊음9 비폭력非暴力10 근본으로 돌아감11 통치자의 길12 도道를 체득한 사람과 세상

펼쳐보기접어보기

상세 이미지

저자 소개 (2명)

원저 : 노자 (老子,노담(老聃), 태사담, 본명: 이이(李耳), 자: 담(聃))

관심작가 알림신청

성은 이李, 이름은 이耳, 자는 담聃으로 생졸년은 모두 미상이다. 춘추시대 말엽 초나라에서 태어나 진나라에서 생을 마감했다고 전해진다. 주나라에서 오늘날 국립중앙도서관 관장에 해당하는 수장실守藏室 사관을 지냈다. 이후 주나라가 쇠락하자 벼슬을 버리고 떠나던 중, 노자의 비범함을 알아본 함곡관 수문장 윤희의 간곡한 부탁으로 『노자』를 썼다. 『노자』는 상·하편 5,000여 자의 짧은 분량이지만 우주론, 인생철학, 정치·군사를 아우르는 방대한 내용을 담아 후대에 널리 영향을 끼쳤다. 노자가 도를 닦으며 심신을 보양한 삶을 산 덕에 장수했다고 전해질 뿐, 그 외 은둔 길에 오른 이후의... 성은 이李, 이름은 이耳, 자는 담聃으로 생졸년은 모두 미상이다. 춘추시대 말엽 초나라에서 태어나 진나라에서 생을 마감했다고 전해진다. 주나라에서 오늘날 국립중앙도서관 관장에 해당하는 수장실守藏室 사관을 지냈다. 이후 주나라가 쇠락하자 벼슬을 버리고 떠나던 중, 노자의 비범함을 알아본 함곡관 수문장 윤희의 간곡한 부탁으로 『노자』를 썼다. 『노자』는 상·하편 5,000여 자의 짧은 분량이지만 우주론, 인생철학, 정치·군사를 아우르는 방대한 내용을 담아 후대에 널리 영향을 끼쳤다. 노자가 도를 닦으며 심신을 보양한 삶을 산 덕에 장수했다고 전해질 뿐, 그 외 은둔 길에 오른 이후의 종적에 관해서는 알려진 바가 거의 없다.

펼쳐보기접어보기

크레마클럽에서 볼 수 있는 작가의 다른 책

역 : 정창영

관심작가 알림신청

경전 번역가, 천문 해석가. 썬 싸인 파이씨즈. 신학대를 다니던 시절 불교와 힌두교 경전을 처음 접하고 쉬운 번역본을 내고 싶다는 생각을 하였고, 그 후 30년 넘게 인도, 티베트, 중국 등 동양의 고전과 경전 번역에 매진하였다. 2000년 초부터 천문 해석 워크숍을 열어 낯선 정보를 일상 언어로 쉽게 전달하는 데 힘썼다. 현재는 매년 동짓날에 데스티니와 문 페이즈 워크숍을 요청에 의해 열고 있다. 옮기거나 엮은 책으로는 『티벳 사자의 서』『파탄잘리의 요가 수트라』『열자』『있는 그대로』『선심초심』『켄 윌버의 통합비전』『라마크리슈나』『별들에게 물어봐』『예언자』『행복... 경전 번역가, 천문 해석가. 썬 싸인 파이씨즈. 신학대를 다니던 시절 불교와 힌두교 경전을 처음 접하고 쉬운 번역본을 내고 싶다는 생각을 하였고, 그 후 30년 넘게 인도, 티베트, 중국 등 동양의 고전과 경전 번역에 매진하였다. 2000년 초부터 천문 해석 워크숍을 열어 낯선 정보를 일상 언어로 쉽게 전달하는 데 힘썼다. 현재는 매년 동짓날에 데스티니와 문 페이즈 워크숍을 요청에 의해 열고 있다. 옮기거나 엮은 책으로는 『티벳 사자의 서』『파탄잘리의 요가 수트라』『열자』『있는 그대로』『선심초심』『켄 윌버의 통합비전』『라마크리슈나』『별들에게 물어봐』『예언자』『행복한 지구 생활 안내서』『도덕경』『출생 차트 해석하기』『초인생활: 탐사록』『우파니샤드』『바가바드 기타』 등이 있다.

펼쳐보기접어보기

출판사 리뷰

동양사상의 시작과 끝이라 할 수 있는 노자의 『도덕경』을 이 시대 최고의 고전 번역가 정창영 번역으로 만난다. 오랫동안 동양고전을 읽는 독자들 사이에서 ‘믿고 보는 정창영’이라는 말이 회자될 정도로, 그의 번역은 우리말 번역만으로도 충분히 이해할 수 있는 쉽고 친근한 번역으로 정평이 나 있다. 무엇보다 동서양 경전 번역을 넘나들었던 그의 이력은 원문에 대한 탁월한 해석을 바탕으로, ‘마음으로 읽는 도덕경’의 세계로 우리를 이끈다. 나아가 충실한 원문 해설과 여러 판본 비교를 통해 ‘열린 텍스트로서의 도덕경’, 깊이 있는 해제를 통해 마음을 수양하는 책을 넘어서는 ‘정치철학서로서의 도덕경’으로까지 확장시킨다.흔히 『논어』 『도덕경』 『금강경』 『바가바드 기타』를 ‘동양의 4대 고전’이라 부른다. 그중 『논어』만이 1만 5천여 자로 가까스로 한 권 분량이 될 뿐 『도덕경』과 『금강경』은 5천여 자에 불과하고, 『바가바드 기타』도 700개의 짧은 게송으로 되어 있다. 세 권 모두 소책자 한 권 분량도 되지 않는 셈이다. 하지만 이 책들을 제대로 독해하는 건 무척 난망한 일이다. 고대 한문이나 옛 글자인 산스크리트를 우리말로 옮기기 힘들기 때문만은 아니다. 대개 두 가지 이유 때문인데 첫째, 각각 유교, 도가사상, (선)불교, 힌두교의 핵심 텍스트인 만큼, ‘마음’으로 읽어내지 못하고 수양(수행)이 따라주지 않으면 그 텍스트를 온전히 읽어냈다고 하기 힘들기 때문이다. 둘째, 원문보다 훨씬 난해한 해석이 판치기 때문이다. 첫 번째 이유가 보통 사람에게는 다소 어찌할 수 없는 일이라면, 두 번째 이유는 일반 독자에게는 부당한 일이다. 고전의 향기를 느껴보고 싶거나 혹은 읽어야 할 처지에 있는 사람에게 고전을 더 멀리하게 만든다. 『도덕경』의 경우는 더욱 심하다. 『도덕경』은 『논어』처럼 역사적 사실이나 옛 일화가 등장하지도 않고, 『금강경』처럼 ‘그것은 그것이 아니기 때문에 그것이라고 부른다’ 같은 역설의 논리도 거의 등장하지 않는다. 심지어 난해한 한자도 ‘거의’ 없다. 그럼에도 그동안 『도덕경』 읽기는 쉽지 않았다. 해방 이후 수백 종이 넘는 『도덕경』 해설·번역서가 출판되고 현재 유통되는 것만도 100여 종에 이르지만, 대개 앞서의 두 가지 문제점을 쉬이 넘지 못했기 때문이다. 게다가 어떤 이들은 자신의 학문적 성취를 뽐내기 위함인지 『도덕경』 한 권으로 동양사상 전체를 무리하게 꿰어맞추거나 심지어는 같은 줄에 놓고 비교할 수 없는 서양철학까지 끌어들인다. 또 해설에는 본문보다 더 어려운 한자들을 집어넣어 더욱 난해한 한 권의 논문으로 만들어버리기도 한다. 독자들은 이 사이에서 흔들릴 수밖에 없다.이 책은 독자들이 『도덕경』이라는 텍스트를 온전히 이해할 수 있도록 돕는 최고의 길잡이다. 신학대학교를 졸업하고 한때 성서 번역에 참여했던 정창영은 동양사상으로 눈을 돌려 불교, 힌두교, 도가사상을 넘나들었다. 최근에는 천문학에까지 천착하는 등 광폭 행보다. 그 사이에 번역가 정창영은 고전을 ‘마음으로’ 읽을 수 있게 되었다. 그리고 동양고전에 대한 탁월한 해석과 쉬운 풀이는 그를 동양고전 최고의 번역가 자리에 올려놓았다. 그가 번역한 『바가바드 기타』와 『열자』는 그 번역의 탁월함과 대중성을 인정받아 2015년 각각 ‘올재 클래식스’에 이름을 올리기도 했다. 또한 그가 번역한 『도덕경』(초판 2000년, 개정판 2014년)과 『우파니샤드』는 “가장 친근한 번역”이라는 독자의 평가를 수식어로 달았다. 정창영 번역 『도덕경』의 마지막 개정판이라 할 이 책에는 지난 20여 년 그의 앎과 삶의 경험이 더욱 짙게 투영되었다. 그에 따라 번역과 풀이를 대폭 수정했을 뿐만 아니라, 기존의 편집 체계도 전면 개정하여 더 친절해졌다. 이 책을 통해 한글전용 세대의 동양고전 이해를 높이고, 중장년 세대에게는 오래전 접했던 『도덕경』을 다시 한번 들게 하는 역할을 하길 고대한다. 저절로 일어나는 자연한 삶 살기[無爲自然]선과 악, 미와 추의 상대적 분별이 아닌 근원의 자리에서 무심하게 세상을 대하기[無知無慾]비우고[虛] 물러나기[退], 그리하여 투박한[樸] 근원으로 돌아가기[反]“시간이 흘러 마흔 중반에, 어설픈 실력으로 옮긴 『도덕경』 번역이 책으로 출간되었습니다. 그 후 20여 년이 더 지났고, 이번에 새로 옮겼습니다. 20년 더한 삶의 경험이 제대로 투영되었을까요? (…) ‘한문 텍스트 없이’ 우리말 번역만 읽어도 무슨 말인지 뜻이 통할 수 있게 옮기는 것을 목표로 애를 썼습니다. 물론 턱없이 부족함을 느낍니다. 이제는 이 책을 다시 번역할 기회가 없을 것 같다는 생각에 약간(많이) 서운하기도 하네요…” - ‘옮긴이의 말’에서이 책의 특징?정창영의 『도덕경』은 무엇이 다른가?1. 쉬운 번역, 이해할 수 있는 번역 : 우리말 번역만으로도 충분히 읽을 수 있는 도덕경이 책은 일반적으로 동양고전이 따르는 원문-번역-해설의 순서를 따르지 않았다. 시작이자 중심은 ‘우리말 번역’이다. ‘우리말만으로도 충분히 동양고전을 읽을 수 있게 하자’는 역자의 의도다. 그래서 왜곡되지만 않는다면 과감하게 현대어를 차용해 번역한다. 물론 원문도 함께 실었으며, 원문의 한자 해석도 자세하게 풀이했음은 기본이다. 2. 탁월한 해석과 친근한 풀이 : 마음으로 읽는 도덕경동서양 경전 번역을 넘나들었던 역자의 경험을 바탕으로, 원문에 대한 탁월한 해석과 풀이는 ‘마음으로 읽는 도덕경’의 세계로 우리를 이끈다. 마음으로 읽어내지 못하고 수양이 따라주지 않으면 그 텍스트를 온전히 읽어냈다고 할 수 없기 때문이다.3. 충실한 “원문” 해석과 해설 : 여러 판본 비교를 통한 ‘열린 텍스트’로서의 도덕경책에 실린 원문의 저본은 중국 고전을 집대성하고 있는 ‘중국철학서전자화계획(中國哲學書電子化計劃)’에 수록된 『도덕경』이다. 하지만 군데군데 어울리지 않는 문장은 ‘곽점초묘 죽간본’과 ‘마왕퇴한묘 백서본’까지 참고해 수정하거나 보충 설명을 달았다. 단순히 ‘한자 공부’가 아닌, 다른 판본을 통한 또 다른 해석의 여지도 설명하면서 『도덕경』이 ‘열린 텍스트’가 될 수 있는 통로를 놓았다. 4. 깊이 있는 “해제” : 마음을 수양하는 책을 넘어서는 정치철학서로서의 도덕경책의 말미에 실린 60쪽에 달하는 ‘해제’는 단순히 노자가 누구인지, 『도덕경』이 어떤 책인지 설명하는 수준을 넘어서, 『도덕경』이 마음을 수양하는 책일 뿐만 아니라 정치철학서로서의 역할까지 했음을 밝히고 있다.5. 부록 : 책 속의 책 “주제별로 읽는 『도덕경』” 수록!부록으로 “주제별로 읽는 『도덕경』”을 수록했다. ‘도의 실체’, ‘도의 작용’, ‘무위’, ‘비폭력’, ‘통치자의 길’ 등 『도덕경』에 흩어져 있는 주제들을 하나로 묶어 발췌?수록함으로써 『도덕경』을 더욱 깊이 이해하고, 나아가 명상과 수양에도 도움이 되도록 안내한다.

펼쳐보기접어보기