크레마클럽

대중 여성잡지의 시원, 《신여성》 발간 100년그때와 지금은 얼마나 다른가한순간 경성 거리를 점령했다 사라진 ‘그 언니’들의 투쟁기*정희진 강력 추천!“이러한 작업은 여성의 역사뿐 아니라 남성의 역사를 새로 쓰는 일이다. 이 책은 이러한 사명의 선구자적 역할에 충실하다.”“지금부터 100여 년 전 일군의 여성이 거리에 등장한다. 수백 년 동안 집 안의 존재로서 목소리조차 울타리 밖으로 넘지 말아야 했던 여성들이 밖에, 거리에 등장하자 하나의 사건이 된다.” 단발과 뾰족구두, 교육받은 여학생과 신 직업부인. 근대 경성의 거리에 불현듯 등장해 기득 남성 세력을 아연 긴장시켰던 ‘신여성’에 대해 우리가 그리는 초상화다. 하지만 이것은 이 미스테리한 집단의 모든 면을 충실히 설명하고 있을까? 지금껏 신여성에 관한 논의는 나혜석, 윤심덕 등 소수 엘리트 신여성에 한하거나 혹은 그녀들의 개성적인 외양을 평가하는 데 그쳤다. 이 책의 초판 《신여성: 매체로 보는 근대 여성 풍속사》는 대중 여성잡지의 시원이라고 할 수 있는 《신여성》 속 글과 사진을 분석하여, 위 같은 당대 담론의 한계를 넘어 ‘신여성’ 집단을 다층적으로 복원하고자 시도한 결과였다. 하지만 그로부터 20여 년이 지난 지금. 또 하나의 질문이 떠오른다. “그때 그 많던 신여성은 어디로 갔을까?” 왜 우리는 그들의 이후 행보에 관해 궁금해하지 않을까? 잡지 《신여성》의 발간 100주년을 맞아, 개정판을 펴낸 이유도 이 새로운 질문에 답을 하기 위함이다.초판 출간 후 20년이 흐르는 동안 한국 사회의 페미니즘 담론은 부지런히 변화하였고, 또 가려져 있던 여성의 역사 또한 다채롭게 드러났다. 이러한 현실에 발맞춰 낡은 논의들은 과감히 삭제하고, 현재 시점에 맞는 질문을 새로이 던지고 걸맞은 사진과 글을 덧붙였다. 그 결과 놀랍게도 100년 전 ‘그 언니’들의 투쟁기가 현재 여성들의 싸움과도 똑 닮아 있음이 선명히 드러났다. “그때와 지금은 얼마나 다른가”라는 질문 아래 일군의 여성들이 욕망을 드러내기 시작하고, 기득 세력에 의해 강력한 ‘백래시’의 피해자가 되며, 다시 가정과 기존의 직분으로 회귀하는 일련의 과정들을 세심히 발굴하여 펼쳐 보이는 데 집중했다. 결국 신여성은 화려한 도시의 모던걸, 거리의 침입자에서 ‘스위트 홈’의 파수꾼, 똑똑한 어머니, 능력 있는 워킹맘이 된다. 왜 그녀들은 이처럼 ‘막힌 출구’를 향해 나아갔을까? 9인의 저자는 그들의 행보를 보고 배움으로써 지금의 우리가 ‘진짜 출구’에 관한 힌트를 얻을 수 있음을 말한다. 이 책은 정희진의 추천사처럼 “여성의 역사뿐 아니라 남성의 역사를 새로 쓰는 일”이지만, “100여 년 전 우리 사회의 일상사, 정치경제, 문화에 대한 지식”을 담고 있는 것만으로도 읽을 가치와 재미를 담보한다.“사회의 이중적 잣대, 강력한 여성혐오, 노동 기회의 원천 봉쇄 등으로 신여성은 ‘밖’에 자리하지 못하고 점차 도시의 거리에서 사라져갔다. 그 많던 신여성은 다 어디로 갔을까? 《신여성》 읽기는 당대와 지금 여기의 현실을 관통하는 문제의식을 구성하고 발전시키는 일이자, 100년 전 신여성을 통해 현재의 현실과 대결하는 일이다.”_머리말에서

책의 일부 내용을 미리 읽어보실 수 있습니다. 미리보기

머리말 《신여성》과 신여성 ― 100년 전 그 언니들에게 말 걸기1장. 모던걸이 온다새로운 신분의 등장모던하게 보이기도회 문명을 향유하다모던걸과 ‘못된 걸’2장. 신여성 수난사근대의 새로운 스타색상자, 소문을 쫓아라관음하는 미행자 은파리신여성에 관한 우스개사전과 어록, 정당화된 상징폭력참을 수 없는 존재의 불온함 · 덧붙이는 글 1: 《신여성》의 어록, 십계명3장. 문제적 기호, ‘여학생’‘여학생’의 탄생여성교육 속 ‘맨스플레인’소녀를 보호하라규율과 감시, 단속되는 몸상상된 학교, 핍진한 현실‘데마’를 뚫고 나아가라 · 덧붙이는 글 2: 1920년대 실제 여학생 수는 얼마나 되었을까? · 덧붙이는 글 3: 왜 여학생 중에는 영어 이름이 많을까?4장. 대중문화의 첨병이 되다대중문화와 조우하다여성팬, 그녀들이 위험하다열망과 절망 사이에서 대중문화 즐기기 · 덧붙이는 글 4: 1927년 어느 봄날, 영화관을 찾은 ‘극다광 구보씨의 일일’5장. 은밀한, 그리고 폭로된 성(性)연애가 유행인 시대성욕을 인정하라제2부인, 경계에서 출현하다6장. 과학, 또다시 어머니를 만들다지금은 과학의 시대여성과 모성의 새로운 결속신여성의 과학적인 어머니 노릇막힌 출구, 어머니 · 덧붙이는 글 5: 봉근이는 어미의 손으로 죽였습니다7장. 슈퍼우먼의 탄생어쨌든 직업을 가져야 한다직업부인의 공공성 문제다시, 집으로…날아라, 슈퍼우먼부록. 《신여성》을 펼치다《신여성》의 구성《신여성》의 인쇄와 유통

펼쳐보기접어보기

상세 이미지

저자 소개 (9명)

저 : 허보윤

관심작가 알림신청

서울대학교 미술대학 공예과와 동 대학원을 마치고, 영국 미들섹스 대학과 포츠머스 대학에서 석·박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 미술대학에서 현대공예론을 연구하며 가르친다. 저서로 《권순형과 한국현대도예》, 역서로 《욕망의 사물, 디자인의 사회사》《일본 근대와 민예론》《공예란 무엇인가》 등이 있다. 서울대학교 미술대학 공예과와 동 대학원을 마치고, 영국 미들섹스 대학과 포츠머스 대학에서 석·박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 미술대학에서 현대공예론을 연구하며 가르친다. 저서로 《권순형과 한국현대도예》, 역서로 《욕망의 사물, 디자인의 사회사》《일본 근대와 민예론》《공예란 무엇인가》 등이 있다.

저 : 손유경 (Son, You kyung,孫有慶)

관심작가 알림신청

서울대학교 국어국문학과 교수. 일제강점기 프롤레타리아 문학, 근대 여성문학, 감성 연구 등이 주요 연구 분야이며, 저서로 『고통과 동정』, 『프로문학의 감성 구조』, 『슬픈 사회주의자』 등이 있다. 현재 1980-90년대 한국 문학과 문화에 관한 연구를 진행하고 있다. 서울대학교 국어국문학과 교수. 일제강점기 프롤레타리아 문학, 근대 여성문학, 감성 연구 등이 주요 연구 분야이며, 저서로 『고통과 동정』, 『프로문학의 감성 구조』, 『슬픈 사회주의자』 등이 있다. 현재 1980-90년대 한국 문학과 문화에 관한 연구를 진행하고 있다.

저 : 김연숙

관심작가 알림신청

경희대학교 후마니타스 칼리지 교수. 교양 교육의 새로운 지평을 연 후마니타스 칼리지에서 ‘고전 읽기: 박경리 『토지』 읽기’를 2012년부터 현재까지 강의해오고 있다. 매 학기 50여 명의 학생과 함께 『토지』를 읽으며 삶과 세상, 타인과 자기 자신의 관계에 대해 고민하며 스스로의 별을 찾아나가는 경험을 하도록 이끌었다. 강의 평점 최고점을 기록하고 600여 명 학생으로부터 최고 교양 강의로 손꼽힐 만큼 따스한 울림을 주었다. 또한 학교를 넘어 다양한 인문학 현장에서 만난 사람들과도 소통하면서, 누구에게나 익숙하지만 제대로 완독하지 못했던 우리의 고전 『토지』야말로 자기 ... 경희대학교 후마니타스 칼리지 교수. 교양 교육의 새로운 지평을 연 후마니타스 칼리지에서 ‘고전 읽기: 박경리 『토지』 읽기’를 2012년부터 현재까지 강의해오고 있다. 매 학기 50여 명의 학생과 함께 『토지』를 읽으며 삶과 세상, 타인과 자기 자신의 관계에 대해 고민하며 스스로의 별을 찾아나가는 경험을 하도록 이끌었다. 강의 평점 최고점을 기록하고 600여 명 학생으로부터 최고 교양 강의로 손꼽힐 만큼 따스한 울림을 주었다.

또한 학교를 넘어 다양한 인문학 현장에서 만난 사람들과도 소통하면서, 누구에게나 익숙하지만 제대로 완독하지 못했던 우리의 고전 『토지』야말로 자기 삶을 긍정하려는 사람들의 고군분투를 담은 이야기임을 깨달았다. 그래서 『토지』 속 600여 명의 인물을 둘러싼 억압과 굴레, 경제적 궁핍과 역사적 사건, 사랑과 집착과 연민 등을 새로이 해석하며, 더는 아무것도 할 수 없다고 느낄 때조차 결코 도망치지 않는 보통 사람들의 위대함을 드러낸다.

한국토지학회 정회원, 한국대중서사학회 부회장, (사)한국여성연구소 회원으로 활동하고 있고, 쓴 책으로 『나, 참 쓸모 있는 인간』『그녀들의 이야기, 신－여성』, 함께 쓴 책으로 『여성의 몸―시각·쟁점·역사』『문화정치학의 영토들』『고전 톡톡』『인물 톡톡』『젠더와 번역』『신여성―매체로 본 근대여성풍속사』 외 다수가 있다.

펼쳐보기접어보기

작가와 인터뷰(1개)

[만나고 싶었어요!] 김연숙 “『토지』는 수많은 길로 이끄는 책”

크레마클럽에서 볼 수 있는 작가의 다른 책

저 : 이희경 (문탁)

관심작가 알림신청

일명 문탁. <연구공간 수유+너머>를 거쳐 지금 <문탁네트워크>까지 20년 넘게 인문학공동체에서 공부하고 있다. <수유+너머> 시절에는 한국근대젠더 연구를, <문탁네트워크>에 와서는 인류학과 선물의 공동체, 또 동양고전과 윤리적 주체 문제 등을 탐구했다. 최근에는 공동체와 영성, 공동체와 양생, 늙음과 죽음 등에 관심이 많다. 한마디로 잡식성 공부. 이를 통해 공부와 현장이 결합되길 꿈꾼다. 지금 구성하고 있는 현장은 <길드다>라는 청년인문학스타트업과 <인문약방>이라는 새로운 콘셉트의 양생공동체이다. 『루쉰과 가족, 가족을 둘러싼 분투』를 썼으며, 함께 쓴 책으로 『문탁네트워크... 일명 문탁. <연구공간 수유+너머>를 거쳐 지금 <문탁네트워크>까지 20년 넘게 인문학공동체에서 공부하고 있다. <수유+너머> 시절에는 한국근대젠더 연구를, <문탁네트워크>에 와서는 인류학과 선물의 공동체, 또 동양고전과 윤리적 주체 문제 등을 탐구했다. 최근에는 공동체와 영성, 공동체와 양생, 늙음과 죽음 등에 관심이 많다. 한마디로 잡식성 공부. 이를 통해 공부와 현장이 결합되길 꿈꾼다. 지금 구성하고 있는 현장은 <길드다>라는 청년인문학스타트업과 <인문약방>이라는 새로운 콘셉트의 양생공동체이다. 『루쉰과 가족, 가족을 둘러싼 분투』를 썼으며, 함께 쓴 책으로 『문탁네트워크가 사랑한 책들』, 『루쉰, 길 없는 대지』, 『신여성?매체로 본 근대 여성 풍속사』, 『인물 톡톡』이, 풀어 엮은 책으로 『낭송 장자』가 있다.

펼쳐보기접어보기

저 : 박지영 (Park, Ji-young,朴志英)

관심작가 알림신청

1969년 서울 출생, 성균관대 국문학과에서 「김수영 시 연구－시론의 영향관계를 중심으로」(2001)로 박사학위를 취득하고, 현재 성균관대학교 동아시아학술원 연구원으로 재직하고 있다. 주요 저서로는 『번역의 시대, 번역의 문화정치 1945～1969－냉전 지의 형성과 저항담론의 재구축』, 『신여성－매체로 본 근대 여성 풍속사』(공저), 『작가의 탄생과 근대문학의 재생산 제도』(공저), 『젠더와 번역－여성 지(知)의 형성과 변전』(공저), 『냉전과 혁명의 시대 그리고 『사상계』(공저), 『동아시아 근대 지식과 번역의 지형』(공저) 등이 있다. 주요 논문으로는 본서로 묶어 낸 ... 1969년 서울 출생, 성균관대 국문학과에서 「김수영 시 연구－시론의 영향관계를 중심으로」(2001)로 박사학위를 취득하고, 현재 성균관대학교 동아시아학술원 연구원으로 재직하고 있다. 주요 저서로는 『번역의 시대, 번역의 문화정치 1945～1969－냉전 지의 형성과 저항담론의 재구축』, 『신여성－매체로 본 근대 여성 풍속사』(공저), 『작가의 탄생과 근대문학의 재생산 제도』(공저), 『젠더와 번역－여성 지(知)의 형성과 변전』(공저), 『냉전과 혁명의 시대 그리고 『사상계』(공저), 『동아시아 근대 지식과 번역의 지형』(공저) 등이 있다.

주요 논문으로는 본서로 묶어 낸 여러 논문들 이외에 「유기체적 세계관과 유토피아 의식－신동엽론」, 「김수영 문학과 번역」, 「혁명, 시, 여성(성)」, 「‘전향’의 윤리, ‘혁명’의 기억」, 「해방 후 전통적 지식인의 탈식민 민족(民族)(시문학(詩文學))사(史)의 기획」 등이 있다. 현재까지 연구의 주요 관심은 ‘김수영’, ‘번역’, ‘검열’, ‘젠더/섹슈얼리티’ 등의 키워드를 통해 해방 이후 지식/사상사가 어떠한 방식으로 전개되는가에 놓여 있었다. 이를 기반으로 특히 현재는 1960∼1990년대 정치사회문화사 연구를 수행 중이다.

펼쳐보기접어보기

저 : 전미경

관심작가 알림신청

동국대학교 가정교육과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 가정교육과에서 가족학을 가르친다. 저서로 《근대계몽기 가족론과 국민 생산 프로젝트》, 역서로 《근대가족, 길모퉁이를 돌아서다》 등이 있다. 동국대학교 가정교육과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 가정교육과에서 가족학을 가르친다. 저서로 《근대계몽기 가족론과 국민 생산 프로젝트》, 역서로 《근대가족, 길모퉁이를 돌아서다》 등이 있다.

저 : 문경연 (Moon, Kyoung yeon,文京連)

관심작가 알림신청

경희대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 다르마칼리지에 재직하며 인문교양과 문화예술 강의를 맡고 있다. 저서로 《취미가 무엇입니까?》《한국 근대 극장예술과 취미 담론》, 역서로 《연기된 근대》《포스트 콜로니얼 드라마》 등이 있다. 경희대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 다르마칼리지에 재직하며 인문교양과 문화예술 강의를 맡고 있다. 저서로 《취미가 무엇입니까?》《한국 근대 극장예술과 취미 담론》, 역서로 《연기된 근대》《포스트 콜로니얼 드라마》 등이 있다.

저 : 김명임

관심작가 알림신청

인하대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현대소설 전공자로서 문학과 잡지 매체 등에 관심을 가지고 연구했으며 글쓰기 교재를 편찬하기도 했다. 지금은 인하대 프런티어대학에서 강의를 한다. 인하대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 석·박사학위를 받았다. 현대소설 전공자로서 문학과 잡지 매체 등에 관심을 가지고 연구했으며 글쓰기 교재를 편찬하기도 했다. 지금은 인하대 프런티어대학에서 강의를 한다.

저 : 김민숙

관심작가 알림신청

시인을 꿈꾸는 느린 문학 연구자. 건국대학교에서 현대시를 전공했다. 이후 1920-30년대 한국시의 장소성을 연구해 왔으며, 건국대학교 강사를 거쳐 현재 배화여자대학교 학술연구원으로, 한국 여성시의 트라우마와 장소성을 공부한다. 시인을 꿈꾸는 느린 문학 연구자. 건국대학교에서 현대시를 전공했다. 이후 1920-30년대 한국시의 장소성을 연구해 왔으며, 건국대학교 강사를 거쳐 현재 배화여자대학교 학술연구원으로, 한국 여성시의 트라우마와 장소성을 공부한다.

더보기접어보기

출판사 리뷰

100년 전 경성 거리를 진동케 한불온하고 새로운 신분, ‘신여성’의 등장여름이 다가오면 흰 구두와 양산을 사고, 주말이 되면 해수욕과 벚꽃 놀이를 즐긴다. 머리는 구부리거나 짧게 자르고 가끔은 테니스와 골프도 친다. 좋아하는 배우의 브로마이드를 사 모으거나 자유로운 데이트를 즐긴다. 놀랍게도 이는 지금이 아닌, 당대 신여성의 일과를 묘사한 것이다. X세대, MZ세대 등 유구한 역사를 가진 현재의 세대론처럼, ‘신’ 세력들은 남들과 다르게 차려입고, 다르게 소비하고, 다르게 향유함으로써 ‘구’ 세력과 자기 자신들을 구분하며 등장한다. 이 책은 신여성이 어떠한 전략을 통해 근대 조선의 공적영역에 침입했으며, 새로운 존재 양식을 통해 자리를 보전하고자 했는지 당대의 잡지, 신문, 사진 자료 등을 통해 충실히 살펴본다. 1장 ‘모던걸의 등장’에서는 새로운 외양을 장착하고 도시 문화를 향유함으로써 수면으로 드러나기 시작한 신여성의 존재감을 감지한다. 시스루, 단발 등 서양에서 수입한 옷차림과 머리 모양을 하고 ‘데-파트(백화점)’를 쏘다니는 신여성의 ‘모던하게 보이기’ 전략은 단숨에 그들을 근대의 스타로 만들었다. 이 장은 지금껏 우리가 알고 있던 신여성의 상징적인 외양부터, 신여성이 즐겨 먹던 호떡, 군고구마 등의 군것질거리, 근교 나들이와 스포츠 취미 등 잘 알려지지 않았던 생활양식까지 상세히 담고 있다. 4장 ‘대중문화의 첨병이 되다’에서는 유행가, 영화 등 당대 폭발적으로 유입되었던 대중문화에 대해 어떤 집단보다 먼저 수용자와 생산자가 되기를 자임하면서, 자기들만의 문화를 쌓아나가던 신여성의 적극성을 보여준다. 5장 ‘은밀한, 그리고 폭로된 성’에서는 변화하는 시대의 요구에 맞춰 자유로운 연애와 성에 대한 욕망을 적극적으로 드러냈던 신여성의 행보가 눈에 띈다. 당대 뜨거운 논란거리였던 신여성의 ‘동성애’ 문제부터 불륜을 일삼는 ‘제2부인’ 문제까지 그들의 도발적인 욕망이 드러난다. 화려하게 꽃 피웠던 당대 신여성들의 문화양식을 생생한 자료를 통해 지켜보는 것만으로도 대단히 흥미롭다.다만 중요한 것은 이러한 신여성의 일상과 문화를 묘사하는 잡지 《신여성》의 태도다. 《신여성》은 ‘신여성’이라는 이름을 내걸고 있지만, 사실 신여성 주체의 매체였다기보다 그녀들을 대상으로 하는 남성 필자들의 매체였다. 따라서 《신여성》에는 그녀들의 불온한 행보를 비난, 조롱하고 억압하려는 시도들이 가득하다. 그들은 신여성을 ‘사치와 허영’을 일삼는 ‘못된 걸’이자 ‘정신적 미성숙자’라고 치부하지만, 신여성들은 이에 아랑곳하지 않고 오히려 그 불온한 존재감을 통해 자기들의 아이덴티티를 세워나간다. 그 아슬아슬한 힘의 줄다리기를 살펴보는 것 역시 이 책이 주는 재미다.조선판 ‘백래시’와 ‘맨스플레인’참을 수 없는 존재의 불온함을 견뎌내는 법‘백래시(backlash)’는 진보적인 사회, 정치적 변화에 대한 기득권의 반격을 뜻한다. 이 책의 초판을 출간할 당시만 해도 한국 사회에서 생소한 단어였지만, 페미니즘 담론이 부지런히 발전한 오늘에는 대단히 익숙한 용어가 되었다. 20년 뒤 다시 읽은 《신여성》에는 조선판 ‘백래시’라고 할 수 있는 강압적인 남성 세력의 반발이 선명히 드러나 있었다. 그렇다면 ‘신여성’은 누구였을까? 신여성은 ‘여학생’ ‘모던걸’ ‘현모양처’ ‘직업부인’과 어떻게 달랐을까? 신여성들이 자기 스스로를 정의하기에 앞서, 《신여성》의 남성 필자들은 그녀들의 불온한 존재감을 편리한 방식으로 소화하고자 했다. 신여성의 외양과 행동을 무차별적으로 비난, 조롱하고 그녀들의 의견에 반발하며 그 의도를 왜곡하는 방식으로 말이다. 이 지점에서 바로 조선판 ‘백래시’가 작동했는데, 이는 특히 책의 2장과 3장에 구체적으로 드러나 있다. 2장 ‘신여성 수난사’는 ‘근대의 스타’ 신여성이 겪었던 각종 스캔들과 소문, 가학적 폭력을 묘사하고 있다. 이는 마치 요즘 여성 연예인들이 겪는 고초와도 비슷해서 익숙하며 놀랍다. 신여성들의 ‘실체’를 밝혀내겠다는 정의를 내세우지만 그저 미행자, 관음자의 위치를 즐기던 ‘은파리’와, ‘아님 말고’를 기치로 신여성에 관한 소문을 양산하던 ‘색상자’는 현대의 연예 뉴스와도 똑 닮아 있다. 신여성의 행동을 과장되게 묘사하고, 그들의 언어를 우스꽝스럽게 표현하던 다양한 코너가 있었는데, 이는 결국 새로운 세력을 향한 공포감을 달래려는 남성들의 전략이었을 것이다. 《신여성》은 그러한 맥락에서 최전선의 전초기지였다. 그녀들이 겪었던 온갖 고초를 지금 여성들의 분투와 비교해 보는 것도 흥미로울 것이다. 3장 ‘문제적 기호, 여학생’에는 조선판 ‘맨스플레인’이 등장한다. 맨스플레인(mansplain)은 어떠한 사안에 대해 여성들이 잘 모를 것임을 전제하고, 남성들이 무턱대고 아는 척 설명하거나 가르치려고 하는 태도를 나타낸 단어다. 3장에서는 새롭게 공적영역에 나타난 여성을 대상으로 염려하고 걱정하는 체하며, 또는 꾸짖고 계도하겠다는 목적을 내세우며 남성 세력이 취했던 여러 전략이 구체적으로 드러난다. 특히 ‘여학생’을 순진무구하고 우리 사회가 지켜야 할 취약한 존재로 상정하고 행한 억압들은 놀라울 정도다. 결국 근대 조선의 남성들은 위에서 드러난 것처럼 각종 전략을 통해 신여성들을 거리로부터 내쫓고 가정이라는 익숙한 공간으로 혹은 경제전선이라는 새로운 과로의 현장으로 내몰고자 했다. 이에 저항하는 신여성의 분투와 쉽지 않은 싸움을 지켜보면서 우리는 지금 우리의 싸움이 어떤 모양으로 나아가야 하는지 고민하게 된다.‘신여성’이라는 매혹적인 오아시스를 지나‘스위트 홈’이라는 고립된 섬으로...과학의 발전과 경제적 자유는 신여성을 어떻게 억압했는가이 책의 추천사를 쓴 여성학자 정희진은 자신의 저서 《다시, 페미니즘의 도전》에서 여성의 공적영역 진입과 사회진출이 또 다른 방식으로 여성의 ‘과로’를 조장하며 더욱 복잡한 방식으로 여성을 억압하고 있다고 말한다. 실제로 당대 조선에 수입된 서양 사상들, 예를 들면 ‘과학’이라는 이성적이고 논리적인 도구와 ‘여성의 사회진출’이라는 진보는 신여성을 답답한 조선사회로부터 해방시켜 줄 것 같았지만, 막상 《신여성》을 살펴보면 어떻게 이것들이 다시 신여성을 기존의 직분으로 회귀시켰는지가 자세히 드러난다. 6장 ‘과학, 또다시 어머니를 만들다’에서는 머리 틀고 구두 신는 신여성이 어떻게 다시 ‘오르간 타는 어머니’가 되었는지, 그 과정에서 ‘과학’이 어떻게 작동했는지를 상세히 증명한다. 가사노동의 과학화, 가정의 탈주술화는 20세기 초 전 세계적으로 유행한 현상이었고 조선 역시 예외가 아니었다. 여성들은 ‘신’ 세력이 되기 위해 과학적 지식과 태도를 무장할 수밖에 없었다. 하지만 이는 모성과 여성의 결속을 새로운 스타일로 꾸며낼 뿐이었다. 이제 가정 내의 여러 문제, 예를 들면 아이가 아프거나 또래에 뒤처지거나, 출산과 임신 중 겪는 여러 어려움이 여성의 과학적 ‘무지’에서 비롯된다는 문제의식이 공유되었다. 따라서 여성은 ‘신’의 위치를 지키기 위해 역설적으로 더욱더 가정에 충실히 복무하게 된다. 7장 ‘슈퍼우먼의 탄생’에서는 여성이 직업전선에 진출하며 겪게 된 여러 어려움이 드러난다. 이제는 여성이 단순히 ‘밖’으로 나가는 것이 여성해방을 의미하지 않음을 모두가 알고 있다. ‘유리천장’, ‘워킹맘’, ‘경력단절’ 등의 용어가 이를 뒷받침하지만 당대의 여성들은 경제적인 자유가 곧 여성을 해방시켜주리라 믿고 있었다. 하지만 《신여성》 속 여러 자료는 경제활동을 하는, 혹은 하지 않는 여성에 대한 이중 삼중의 억압을 보여주고 있다. 경제활동을 하지 않는 여성은 타인에 대한 의뢰심으로 남성의 ‘창기’가 다름없다고 말하고, 경제활동을 하는 여성은 가정에 소홀하거나, 여성성을 잃어버렸거나, 혹은 ‘성’을 팔며 돈을 번다고 치부한다. 심지어 경제활동을 하며 가정까지 챙기는 여성에게는 남성의 ‘기를 죽인다’는 논평을 덧붙였으니 당대 직업여성들의 고초가 어땠을지 짐작할 수 있다.존재의 자유와 해방을 위해 투쟁했던 당대 신여성들의 고군분투가 왜인지 너무 익숙하다. “지금 우리는 모두가 신여성처럼 산다. 학교에 다니고 대중문화를 즐기고 자신을 위해 소비한다. 욕망을 드러내는 데 주저함이 없다. 또 강요된 모성은 막힌 출구라는 걸 알아차렸고, 독박육아에 거부권을 행사한다.” 하지만 우리가 지금 달려가는 길 끝에 ‘열린 출구’가 있을지는 미지수다. 우리도 그때 그 언니들처럼 ‘막힌 출구’를 향해 가고 있는 건 아닐까? 두렵지만 어찌 멈출 수 있겠는가. 언제 끝날지 모르는 끝없는 그 길에 이 책이 단단한 동료가 되기를 소망한다.

펼쳐보기접어보기