난 제주 역사·문화에 꽤 관심이 많은 편이다. 왜? 제주도는 작다면 작고, 크다면 큰 섬 하나에 고대부터 현대까지 굵직한 역사를 고스란히 담고 있기 때문이다. 어쩌면 한반도 본토 역사를 축소하면 제주 역사가 아닐까 싶을 정도로. 그래서 수많은 국내 여행지 중에서도 유독 제주를 아꼈다. 여행지로써 제주를 아낀만큼, 제주여행을 할때마다 ‘답사’를 기반으로 제주 이곳저곳을 찾아다녔다. 때로는 제주 고대사와 관련된 지역을, 때로는 근·현대사와 관련된 지역을 찾아다니곤 했다. 심지어 어떤 지역은 고대사부터 중세를 지나 근·현대를 거쳐, 모든 시간대에서 일어났던 굵직한 역사적 사건을 담고있기도 했다.

이런 내 여행 기질은 남들과는 조금 다른, 답사 개념의 제주여행이다보니 어디를 가든 배경지식이 꼭 필요했다. 그러다보니 자연스레 시중에 출간된 제주여행 관련 여행책, 여행에세이, 답사기행문, 제주신화 등을 자주 읽었다. 각각의 책들은 모두 영양가가 높았지만, 그만큼 아쉬운점이 있었다. 이런 책들은 기본적으로 제주 여행과 제주 역사, 제주 문화, 제주 풍속 등을 한데 엮어놓은 책들이 아니기 때문이다. 어떤 책은 ‘여행’을 중점으로 쓴 여행책인반면, 어떤 책은 제주의 ‘신화’를 담은 역사서, 또 어떤 책은 제주의 근현대사를 담고 있는 역사서 등등. 오롯이 하나의 카테고리 기준으로 쓰여진 책들이었다. 즉, 내가 원하는 제주 여행지, 역사 유적지, 제주 문화나 풍속 등을 전부 알고자 한다면, 이 모든 책들을 전부 읽어야만 했다. 그리고 실제로 그렇게 많은 책들을 읽었기도 했고. 앞으로도 더 읽을 예정이기도 했고.

그런데, 존버는 승리한다고 했던가! 이번에 제주 여행과 제주 역사, 제주 문화, 제주 풍속 그 모든 것을 아우르는 제주 여행책이 나왔다. 음 여행책이라고 하기엔 교양서 개념이 더 강하니, 제주 여행 에세이라고 해야하나?

감히 말하건데 이 책은 명실공히 제주 백과사전이다.

극찬을 해도 부족하지 않을 이 책의 이름은 『신비 섬 제주 유산』이다.

처음 책을 받았을 때는 조금 놀랐었다. 두께가 솔찬히 있었으니까. 두께만 보면 약간 벽돌책 느낌이랄까? 시중에 출간된 일반 제주여행책이나 여행에세이, 제주 신화 역사책 등이랑 비교해봐도 이 책만큼 두께가 두꺼운 책은 흔치 않을 것 같다. 아 그렇다고 범접하기 어려운 책은 절대 아니다. 오히려 글 자체가 읽기 쉽게 쓰여져있으니까.

아! 갑자기 떠올랐는데, 이 책의 저자 ‘고진숙’님은 초면이 아니다. 저자의 저서 중 하나인 『제주 4.3을 묻는 십대에게(서해문집)』라는 책을 읽어본 적이 있기 때문이다. 어렵다면 어려운 현대사, 그것도 현재 진행형인 제주4.3사건을 청소년에게 알려주는 책을 썼다는 건, 저자가 쓰는 글은 읽기 쉬운 글이자, 이해하기 쉬운 글이라는 이야기다.

다시 『신비 섬 제주 유산』으로 돌아와서. 저자의 전작들은 대체로 제주와 관련된 책들이다. 그 이유를 단순하게 찾자면 저자 이름에서 찾을 수 있다. 고씨 성을 가진 저자. 제주 고씨. 제주 역사속에 오랜 기간 있었던 탐라국 건국신화에 등장하는 삼을나를 떠올리면 쉽다. 삼을나는 고을나, 양을나, 부을나 세 사람을 말하며, 탐라국을 건국한 시조로 보면 된다. 한마디로 제주 고씨, 제주 양씨, 제주 부씨의 시조들. 저자는 이런 역사를 지닌 제주 고씨다.

이쯤에서 제주 역사를 들여다보면 아래와 같다. 짧게 요약한다고 요약했지만, 그럼에도 길다면 길다.

제주 역사 타임라인

주호국

3세기 무렵 쓰여진 진수의 『삼국지』에는 제주를 ‘주호’라 불렀다. 탐라국이 1세기 무렵 세워졌으니, ‘주호’는 탐라 초기 이름이라 할 수 있다.

탐라국(~통일신라)

‘탐라’라는 이름이 역사 속에서 등장한 건 5세기 무렵 쓰여진 『삼국사기』다. 백제 제후국으로 등장했으며, 백제 멸망 후에는 신라 조공국이 되었다. 신라가 삼국을 통일하기 전까지만해도 ‘탐라’는 신라를 괴롭히는 9대 오랑캐 중 하나였다(황룡사 9층 목탑). 탐라가 신라 조공국이 된 후, 신라는 정식으로 ‘탐라’라는 국호를 내린다. 뿐만 아니라 탐라를 지배하는 직위인 ‘성주’와 ‘왕자’도 신라 귀족으로 인정받았다. 당시 성주 및 왕자 가문은 제주 고씨가 세습하고 있었다.

고려(~무신정권)

신라 멸망 후 고려가 건국되었다. 탐라는 이 때도 고려에 조공하며 제후국이 되었다. 하지만 1105년 고려 숙종 때 탐라는 고려에 강제 합병되며 ‘탐라군’이 되어버렸다. 고려 행정구역이 되면서, 중앙정부 지방관도 파견되었다. 단, 고려 중앙정부도 탐라의 ‘성주’와 ‘왕자’ 직위를 인정한다. 탐라민들을 수탈하는 지배계층이 성주와 왕자에 이어 지방관(고려정부)도 포함되었다. 무신정권 시기 제주 고씨가 세습하던 ‘왕자’ 직위가 제주 양씨에게 넘어간다. 1223년 고려는 ‘탐라’를 ‘제주’라는 이름으로 승격시켰다.

고려 후기(~원 간섭기)

1270년 대몽항쟁이 시작되었다. 여몽연합군에 밀린 삼별초군은 밀리고 밀려서 제주에 도착했다. 친원파였던 제주 양씨가 삼별초에 의해 몰락했다. 본토에서 온 문벌귀족 문씨 가문이 제주 고씨 가문과 결혼동맹을 맺고, ‘왕자’직위를 세습하기 시작했다. 원은 제주에 탐라총관부를 설치하고, 제주를 원나라 직할시로 만든 뒤 말 목장 등을 직접 관리한다. 1295년 원은 제주를 간접지배방식으로 바꾼다. 제주민들을 수탈하는 지배계층이 어느새 고려정부, 성주 및 왕자 가문에 원나라까지 포함되었다. 원나라가 망한 뒤, 고려 말에 일어난 ‘목호의 난’은 원의 철수를 반대한, 친원 목장주들이 일으킨 난이다. 최영장군이 진압했다.

조선(~중기)

고려가 멸망하고 조선이 건국했다. 조선은 제주를 제주목, 정의현, 대정현이라는 3개의 행정구역으로 분리했다. 제주 성주 및 왕자 가문도 폐지했다. 1445년 제주에는 중앙정부를 제외한 기득권층이 사라졌다. 기득권층이 사라졌다고 해서 제주민 삶이 나아지진 않았다. 중앙정부는 제주에 토지세를 면제해주는 대신 과도한 진상을 요구했다. 중앙정부가 요구한 대표적인 진상품으로는 말, 귤, 전복등이 있었다. 과도한 진상으로 인해 제주 남자들이 제주를 떠나기 시작했다. 이때부터 제주에 여성 노동인구가 급격하게 늘어났다. 제주 인구가 기하급수적으로 반토막나자, 인조 때 이르러 제주에 ‘출륙 금지’ 시행령이 반포되었다. 이는 약 200년간 지속된다.

조선(~후기)

출륙금지령이 지속된 상황에서 엄청난 기후변화로 인해 제주사람들이 굶어죽시 시작했다. 조선 정부는 사태의 시급성을 인정하고, 제주에서 상업을 허용했다. 이때 나타난 이가 거상 김만덕이다. 뿐만 아니다. 제주는 고려말 부터 유배지 핫플레이스(!)였다. 특히 조선 중기이후부터는 격화된 당쟁으로 수많은 유학자 및 왕족들이 제주로 유배를 왔다. 당시 제주는 여성 노동이 중심인 사회였고, 따라서 제사권과 재산권도 여성이 중심이었다. 본토와는 매우 이질적인 다른 문화를 지닌 섬이였다. 하지만 유배온 유학자들로 인해 유교가 전파되었고, 이는 제주에 가부장적 이데올로기, 특히 남아선호사상 등 여성차별을 뿌리내리게 하는 계기가 되었다.

근현대

일제강점기는 제주를 수탈하는 지배계층이 일제로 바뀌었을 뿐, 제주 사람들의 삶이 크게 달라진건 없었다. 탐라, 조선, 고려 모든 시기가 제주민들에겐 수탈의 시기였기 때문이다. 일제강점제주 당시 제주 해녀들은 항일운동 및 노동운동을 진행하며 일제에 저항했다. 그렇게 한반도가 해방되고, 대한민국이라는 나라가 생겼다. 하지만 제주는 그때도 제대로된 독립을 맞지 못했다. 그들을 기다린건 대다수의 제주인이 학살된, 제주4.3 사건이었다.

이 책은 기본적으로 월별로 추천하는 제주 여행지와 관련된 역사 및 문화 등을 소개한다. 제주 역사·문화에 대해 꽤 많이 알고 있다고 생각한 나였것만, 그럼에도 초면인 내용들이 나와서 포스팅에 옮겨본다.

2월: 신들의 교대 기간, ‘신구간’에 이사하는 이유

제주에는 1만 8천 신들이 ‘지금도’ 살고 있다. 그 흔적이 바로 ‘신구간’이다. 일정 기간 동안 신이 이 땅에 없으니, 어떤 일을 해도 동티날일이 없다. 그러니 이사를 간다면 이때 가라. 뭐 이런 느낌이다. 이 내용은 분명 초면인데, 이상하게도 너무나 익숙한 이야기다. 개인적으로 일본사에도 관심이 많은 터라, 일본 역사 문화에도 조금 많이 알고 있는 편인데, 일본에서도 제주 신구간과 비슷한 문화가 있기 때문이다.

옆 나라 일본은 음력 10월을 ‘신없는 달(칸나즈키)’라고 부르기 때문이다. 조금 더 자세히 이야기하자면, 일본 팔백만 신들은 음력 10월에 ‘이즈모 타이샤’에 모여서 이른바 회합을 한다. 해서 이즈모 지역을 제외한 일본 전역은 음력 10월을 ‘신없는 달(칸나즈키)’라고 부르는 반면, 팔백만 신이 모이는 이즈모에선 ‘신있는 달(카미아리즈키)’ 라고 부른다.

어떤 신화든 그냥 신화로 치부해서는 안된다. 그 신화속에는 과거의 현재가 들어있다. 예컨데 건국신화가 만들어진 이유는 건국의 명분을 만들기 위함이다. 제주의 신구간도 그렇다. 변화무쌍한 제주 날씨 속에서 별 탈 없이(이른바 동티나지않게) 일을 할 수 있는 기간을 보다 빠르게 많은 사람들에게 알리기 위해서, 우리 조상들은 신화를 만드는 방법을 택했던 것이다.

4월: 삼별초여, 애기업개 말도 들어라 (부제: 탐라 왕자?!)

난 개인적으로 삼별초를 높이 평가하지 않는다. 정확히는 고려 중앙정부가 원과 강화교섭한 이후의 삼별초 행보를 높이 평가하지 않는다. 아니 오히려 권력을 놓지 못한, 무신정권의 잔재라고 본다. 이런 삼별초를 드높게 평가했던게, 과거 쿠테타로 정권을 잡은 군부 출신 박정희 정권이었다는 걸 생각해보면 뭐. 무엇보다 제주도로 간 삼별초가, 제주 사람들에게까지 버림받은 점만 봐도 삼별초는 민초들의 대몽항쟁이 아닌, 권력을 놓지 못한 무신들의 발악이라 볼 수 있다.

김통정 신화에 나오는 “애기업개 말도 들어라”라는 대목이 의미심장하다. ‘애기업개’는 아기를 업은 사람, 아기를 돌보는 사람, 나이도 어리고 어리숙한 사람 등을 지칭한다. 즉 일반 민초다. 당시 제주에 진을 쳤던 삼별초는 제주 민초들을 보호하지 않았다. 제주에 남아있는 항파두리성 같은 삼별초 진지를 건설할 때 제주 민초들을 이용했으면서, 정작 삼별초는 제주 민초들을 보호하지 않았다.

여기서 중요한 점은 이거다. 원나라는 자신과 강화를 맺은 나라는 대우를 해주지만, 자신에게 반기를 드는 나라는 잔혹하게 짓밟는다는 것을. 고려조정은 원나라와 강화협상을 하면서 일명 〈세조구제(불개토풍)〉이라는 약속을 받아내고, 원나라 황실 일원이 되었다. 하지만 제주도는 달랐다. 원나라 입장에서 제주도민은 삼별초를 도운 반역세력이다. 그렇게 여몽연합군(고려조정+원나라) 토벌대상에는 삼별초를 비롯해 제주도민이 포함되었다. 하지만! 삼별초는 제주도민을 이용만하고 보호하지 않았으니, 과연 삼별초를 대몽항쟁의 상징이라고 부르는게 맞을까?

삼별초와는 별건으로 ‘탐라왕자’ 이야기는 오우, 놀라운 내용이다. 제주에 탐라왕자 묘소가 있다는 건 알았으나, 진짜 탐라국 왕자(대충 고려 병합 전) 묘소라고 생각했는데! 애초에 탐라왕자의 ‘왕자’는 일반적인 개념의 왕자가 아니었다. 무려 지배계급 직위였다. 심지어 조선 초까지 인정되었던....! 이야 이거 참. 우와. 심지어 세습된 직위였다는 거에 놀랐고, 세습한 성씨가 삼을나를 시조로 둔 고씨, 양씨에 이어 바다 건너 들어온 문벌귀족인 문씨까지 이어질 줄이야. 진짜 제주 역사는 새롭고 짜릿해★

4월: 백비는 일어날 수 있을까_제주4.3

제주 4.3 사건 관련해서 많은 포스팅을 해왔으니, 여기서는 가타부타 하지 않기로.

몽골이 남긴 제주 유산

원 간섭기 당시 고려와 원은 서로의 풍습이나 문화 등 여러방면으로 교류를 했다. 그 흔적이 알게모르게 우리 일상에 많이 스며들었다. 그런데! 제주는 더했다. 원 간섭기 당시 제주는 본토와는 달리 원나라 직할 행정구역이었다. 그러다보니, 제주는 본토보다 원나라의 영향력이 더 강했고, 강했던 만큼 원나라의 풍습이 제주어에도 고스란히 녹아들었다.

제주에 남아있는 몽고의 흔적은 대부분 초면이라, 여기도 정말 놀랍고 새롭고 짜릿하고★

특히 제주 조랑말 역사는 정말 와우. 결과적으로 제주 토종말은 원간섭기 이후로 사라졌고, 현재 남아있는 제주말은 제주 토종마+원나라 말이 교잡종이라는게 참. 이런 제주 조랑말이 조선시대에는 주요 진상품이라, 제주민들 수탈하는 또 하나의 족쇄였다는 사실에는 탄식을 금치 못했다.

정말 제주민들은 섬 내 지배계급에 치이고, 본토 사람들에 치이고, 외세에 치이고. 다시금 느끼지만 제주민의 역사는 처음부터 끝까지 수탈의 역사가 아니었나 싶다. 그렇게 모진 수탈과 핍박을 견뎌가며, 제주 역사·문화를 지켜온 제주도민들이다. 물론 출륙금지령이라는 대외적인 요소로 인해 제주를 나가지 못했을 수도 있다. 그래도.. 어떤 이유로든, 자의든 타의든 본토와는 다른 제주 역사·문화를 만들어온 것은 제주도민들이며다. 본토와는 다른 문화로 제주는 본토 사람들에게 여행지로 각광받게 되었고, 지금은 전 세계적으로 유명한 여행지가 되었다.

하지만 현재 제주에 외지인이 많이 유입되면서, 제주의 역사·문화가 사라져가고 있다. 지자체에서도 꽤 오랜기간 경제를 부흥시키고자 외지인 유입에 혈안을 내기도 했다. 그나마 다행인 사실은, 요즘 제주 곳곳에서 그들의 문화를 되살리고자 하는 불씨가 보인다는 점이랄까? 부디 제주가 제주답게 있을 수 있기를.

올 겨울에는...뿡뿡이와 동백꽃보러 제주여행에 도전해볼까 한다!

저에게 있어서 제주도는 사실상 고향일 정도로 애착이 깊은 곳입니다. 지금의 저의 최소 3분의 1 정도는 제주도가 만들었다고 해도 과언이 아니죠.



하지만 그럼에도 저는 제주도에 대해서 의외로 많이 몰랐던 것 같습니다.

아니, 정확히 말하자면 지금까지는 많이 알고 있다고 자부했지만, 이 책 '신비 섬 제주 유산' 을 읽어보며 저의 제주에 대한 무지가 까발려지는 것 같아 뭔가 부끄러웠습니다.

저에게 있어서 이 책은 제주도에 관해 뭔가를 알려주기보단, '내가 이렇게 제주도에 대해 모르고 있었구나!' 라고 자성하게 해 준 책이었습니다.

책의 구성 자체는 간단합니다.

1월부터 12월까지의 제주도를 각 달마다 보여주며, 제주도에 대한 여러 가지 사실을 이야기 형식으로 엮어나가는 책입니다. 날이며 날마다 다른 모습을 보여주는 섬이 제주도이기에, 이렇게 1달 단위로 제주도의 모습을 보여주는 구성 자체도 상당히 좋았다고 생각됩니다.



그렇지만 이 구성 속에는 정말 많은 정보, 즉 'TMI' 가 들어 있었습니다.

제주도에 대한 기초부터 심화까지, 하나부터 열까지 모두 톺아볼 수 있는 책이에요.



성산일출봉이 원래는 우도와 같은 섬이었다가 시간이 지나며 제주도 본도와 이어졌다는 사실,



제주 삼다수의 원천은 수백만년 전부터 제주도의 밑을 지탱해온 퇴적층 '서귀포층' 이라는 사실,



제주도는 신화의 섬 그 자체지만, 정작 제주도를 상징하는 돌하르방은 제주 신화와 거의 관련이 없다는 사실,



탐라국 건국 신화인 '삼성신화' 등을 조금만 뜯어보면 외부에서 유입된 세력이 제주도 토착세력을 몰아내고 정권을 차지했다는 것을 유추할 수 있다는 사실,

이 모든 걸 한권에 담은 책이 어디 있겠습니까?



인문학과 자연과학, 고대사부터 근현대사, 의식주부터 신화까지 제주도의 모든 것을 말 그대로 꾹꾹 눌러담아 채운, 아주 옹골찬 책입니다.

특히 막연한 신화로 여겨진 제주도의 여러 설화들을 작가 특유의 시각으로 해석한 점은 정말 감탄을 자아냈습니다. 역사상의 정설은 아닐지라도, 이런 시각도 충분히 나올 수 있다는 사실엔 감복했습니다.

(앞서 말한 삼성신화와 백주또 설화로 탐라국의 지배구조 변화를 설명한 게 대표적입니다)



또한 제주도가 '육지' 에게 상당한 차별을 받아왔다는 사실도 다시 한번 느낄수 있었습니다.

조선 조정의 강요로 반강제로 재배해야 했던 귤이라던가,

제주도의 신당을 죄다 뿌리뽑아버려 제주 신화를 다 없애버리려 했던 이형상 목사라던가,

제주의 갈색 갈옷을 무시하고 우리 민족을 '백의민족' 이라고 부르는 행태라던가... 제주도민 입장에서는 충분히 분통터지는 일들이었습니다.

만약 지금까지 독립국가 '탐라 공화국' 이 유지되었다면, 이 나라는 한국을 보는 감정이 결코 좋지만은 않았을 겁니다.



즉 이 '신비 섬 제주 유산' 은 제주도를 하나도 모르는 '육지 사람' 뿐만 아니라, 제주도를 더 자세히 알고 싶은 제주도민에게도 적극적으로 추천할 가치가 있다고 할 수 있겠습니다.

저자는 이 책을 '우리가 알아야할 최소한의 제주 이야기' 라고 칭하고 있지만, 사실 최소한의 기준은 애초에 뛰어넘고도 남았어요. 그만큼 컨텐츠가 풍성합니다.

다시 한번 이 책을 저술한 고진숙 작가님께 감사의 말씀을 드리고 싶습니다.

고진숙(지음)/ 블랙피쉬(펴냄)

내겐 《순이삼촌》이 먼저 떠오르는 제주! 존경하는 현기영 작가님을 직접 만나 뵈었고 제주 4.3에 대한 자세한 이야기, 작품을 통해 억울한 죽음을 세상에 알리는 대신 안기부에 끌려가 모진 고문을 당했다. 당시 군부 독재가 그를 기소하지 않고 살려준 이유는 딱 한 가지! 만약에라도 그들은 제주 4.3 이 세상에 알려질까 봐 두려웠기 때문이다. 작가님으로부터 당시 제주에서 있었던 일, 이후 제주 사람들의 삶에 대해 듣고 난 뒤 다시 소설을 읽었던 감회는 정말 남달랐다. 그래서 제주를 아름다운 여행지, 즐기는 섬이 아니라 다크 투어리즘으로서 진지하게 한 번 여행해 보고 싶었다.

책에도 언급되는 제주민속촌!! 이곳 역시 방문 코스 중 하나였다. 여기서 나는 기적적으로 제주에서 나고 자란 해설사 선생님을 만났다. 나는 여행지에서 해설을 들을 때 가급적 그 지역에서 나고 자란 분을 찾곤 한다. 강화도에 갔을 때도, 광주에 갔을 때도 그 지역에서 나고 자란 선생님의 해설을 들었을 때 그 지역에 대해 책에도 나오지 않는 귀한 정보를 얻을 수 있다는 것!!!

선생님의 해설은 남달았다. 한 시간 코스 설명 이외에도 너무 열심히 질문하는 나 때문?에 한 시간을 더 개인적으로 허락해 주셨고 덕분에 나는 제주에 대해 꽤 많은 것을 들을 수 있었다. 또 하나 내가 제주에 매력을 느끼는 것은 제주 설문대할망 설화 때문이다. 이렇게 매력적인 설화는 내 생각에는 그리스 로마 신화에 버금가는 우리 신화라는 생각이다. 우리 신화가 우수한 이유는? 우리 신화의 주인공 대부분은 여성이며. 이들 여성들은 의존적이지 않고 남성 중심 사회의 수많은 불평등, 편견과 혐오에 정면으로 맞서며 마침내 신이 된다!!!!! 감동!!!!! 세계 어디에도 이런 신화는 없다. (이렇게 말하면 나 또 국뽕되는건가?ㅋㅋㅋㅋㅋ)

제주를 가장 최근에 간 것은 올봄!! 다크 투어리즘으로 제주를 제대로 보고 싶어서 떠난 여행이었다. 책에서 내가 직접 듣고 느꼈던 장소를 만나면 반가웠고 가보지 못한 곳은 메모해 본다. 조만간 제주를 다시 찾을 일 있을 때 꼭 찾아보려고!

제주에서 찍은 사진은 눈이 퉁퉁 부은 사진뿐!!!

제주 해녀 박물관에 갔을 때 자신의 어머니가 해녀 출신이라는 문화 해설사 선생님의 해설과 가족사를 들으며 얼마나 울었는지 눈이 퉁퉁 부었다. 너무 우니까 나중엔 해설사 선생님이 나를 토닥토닥해주셨다. 내가 선물을 드려야 하는데 오히려 제주 문화가 담긴 CD를 내게 주셨다. 대구에 가서 제주를 잊지 말라고.....

코로나 이전에 제주에 갔을 때와는 또 다른 제주의 모습, 다크 투어리즘의 제주.

아름다운 여행지로서의 제주를 즐길 때 한 번쯤 제주 역사를 떠올려보시길. 월별로 네 가지씩 제주를 소개하는 이 책은 총 48가지 제주의 장소를 담았다. 그 어디에서도 볼 수 없는 살아있는 제주의 모습을 책을 통해 만나게 될 것이다. 제주는 내게 살아있는 존재 그 자체!!! 여행 너머의 여행, 섬을 넘어 생명체, 사랑할 수밖에 없는 나의 제주다!!

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