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작가 한마디 나는 오로지 콱 물거나 쿡쿡 찌르는 책만을 읽어야 한다고 생각한다. 우리가 읽는 책이 단 한주먹으로 정수리를 갈겨 우리를 깨우지 않는다면 도대체 무엇하러 우리가 책을 읽겠는가? 한 권의 책은 우리 내면의 얼어붙은 바다를 깨는 도끼여야만 한다. 1883년 오스트리아·헝가리 제국 보헤미아(현 체코)의 프라하에서 태어나 독일어를 쓰는 유대인 사회에서 성장했다. 1901년 프라하 대학에 입학해 독문학과 법학을 공부했으며, 1906년 법학 박사학위를 취득했다. 어릴 때부터 작가를 꿈꿔 1904년 「어느 투쟁의 기록」, 1906년 「시골의 결혼 준비」를 집필했고, 1908년 노동자상해보험공사에 취직한 이후로도 14년 동안 직장생활과 글쓰기 작업을 병행했다. 「선고」「변신」「유형지에서」 등의 단편과 『실종자』『소송』『성』 등의 미완성 장편, 작품집 『관찰』『시골 의사』『단식 광대』 등 많은 작품을 썼고 일기와 편지 등도... 1883년 오스트리아·헝가리 제국 보헤미아(현 체코)의 프라하에서 태어나 독일어를 쓰는 유대인 사회에서 성장했다. 1901년 프라하 대학에 입학해 독문학과 법학을 공부했으며, 1906년 법학 박사학위를 취득했다. 어릴 때부터 작가를 꿈꿔 1904년 「어느 투쟁의 기록」, 1906년 「시골의 결혼 준비」를 집필했고, 1908년 노동자상해보험공사에 취직한 이후로도 14년 동안 직장생활과 글쓰기 작업을 병행했다. 「선고」「변신」「유형지에서」 등의 단편과 『실종자』『소송』『성』 등의 미완성 장편, 작품집 『관찰』『시골 의사』『단식 광대』 등 많은 작품을 썼고 일기와 편지 등도 방대한 양을 남겼다. 인간 운명의 부조리성과 인간 존재의 근원적 불안에 대한 통찰을 그려내, 사르트르와 카뮈에 의해 실존주의 문학의 선구자로 평가받았다. 1917년 폐결핵 진단을 받아 여러 요양원을 전전한 끝에 병이 악화되어 1924년 빈 근교의 한 요양원에서 사망했다.

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역 : 이덕형

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서울대학교 사범대학 영어교육과와 동 대학원을 졸업하고, 이화여자고등학교, 동성고등학교, 서울사대부속고등학교 교사로 재직한 후, 서울대학교 강사와 연세대학교 교수를 역임했다. 편저로 《한 권으로 읽는 세계문학 60선》이 있고, 역서로 콜린 맥컬로의 《가시나무새》, J. D. 샐린저의 《호밀밭의 파수꾼》, 월터 페이터의 《페이터의 산문》《르네상스》, 존 업다이크의 《센토》《돌아온 토끼》, 올더스 헉슬리의 《멋진 신세계》, 존 파울즈의 《프랑스 중위의 여자》, 토머스 로저스의 《20세기 아이의 고백》, 캐서린 맨스필드의 《가든 파티》, 그레이엄 그린의 《천형》, 유리 다니엘의 《... 서울대학교 사범대학 영어교육과와 동 대학원을 졸업하고, 이화여자고등학교, 동성고등학교, 서울사대부속고등학교 교사로 재직한 후, 서울대학교 강사와 연세대학교 교수를 역임했다.
편저로 《한 권으로 읽는 세계문학 60선》이 있고, 역서로 콜린 맥컬로의 《가시나무새》, J. D. 샐린저의 《호밀밭의 파수꾼》, 월터 페이터의 《페이터의 산문》《르네상스》, 존 업다이크의 《센토》《돌아온 토끼》, 올더스 헉슬리의 《멋진 신세계》, 존 파울즈의 《프랑스 중위의 여자》, 토머스 로저스의 《20세기 아이의 고백》, 캐서린 맨스필드의 《가든 파티》, 그레이엄 그린의 《천형》, 유리 다니엘의 《여기는 모스크바》, 펠릭스 잘텐의 《밤비》, 헨리 데이비드 소로의 《월든》, 이솝의 《이솝 우화》 외에 다수가 있다.

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출판사 리뷰

공상과 실상의 교차, 상징적 표현과 집약된 풍자로독자를 사색의 미로에 끌어넣는 카프카의 독창적인 문학 세계로의 초대 카프카는 부조리한 세계와 복잡 미묘한 사건들을 절제되고 사실적인 문체로 표현해 20세기 세계문학사에서 독보적인 위치를 차지한다. 독특한 상징적 표현과 집약된 풍자, 고도로 절제된 성격 묘사는 독자를 사색의 미로에 끌어넣어 혼란을 일으키기도 하지만, 공상적인 사건과 실제적인 사건을 뒤섞어 암흑의 연무와 신비의 아지랑이를 발산한다.〈변신〉의 주인공 그레고르 잠자는 유능한 영업 사원으로 집안의 생계를 책임지는 가장이다. 그런 그가 어느 날 잠에서 깨어 보니 자신이 흉측한 벌레로 변해 있었다. 잠자는 직장 상사와 가족의 부정과 혐오를 견디며 깊은 절망과 슬픔에 잠긴다. 〈유형지에서〉는 한 죄수의 형 집행에 관한 이야기로 시작된다. 죄수는 자신의 죄가 무엇인지, 자신이 받을 형벌이 무엇인지도 모르고 변론의 기회도 얻지 못한 채 정교하고 무시무시한 처형 장치에 올라야 한다. 이 유형지의 비인간적이고 끔찍한 재판과 형 집행 과정의 마지막 수호자를 자처하는 장교는 야만적인 관습에 반대하는 탐험가의 비판에 자신이 자랑스러워하는 전통과 관습의 시대가 저문 것을 깨닫고 죄수의 형 집행을 중단시킨 뒤 자신이 처형 기계에 오른다. 〈시골 의사〉의 주인공, 시골 의사인 ‘나’는 눈보라가 세차게 몰아치는 밤에 의사의 방문을 요청하는 비상 종소리를 듣고 황급히 집을 나서려 한다. 그러나 마차를 끌 말이 없어 발만 동동 구르던 차에 어디선가 낯선 남자가 나타나 말 두 필을 마차에 달아주며 하녀 로자를 자신에게 내어달라고 흥정한다. 하녀의 부탁을 뿌리치고 마부의 말이 끄는 마차를 끌어 단숨에 도착한 환자의 집에서 ‘나’는 극심한 혼란과 당혹감에 사로잡힌다.〈단식 광대〉는 말 그대로 아무것도 먹지 않고 오랫동안 굶는 것을 보여주는 예술가다. 한때는 온 도시가 단식 광대에게 열광적인 관심을 보일 정도로 대단한 인기를 누렸지만 ‘시대가 변한’ 탓에 단식 공연은 이제 쇠퇴기에 접어들었고 단식 광대는 천덕꾸러기 신세로 전락했다.〈판결〉에서 주인공 게오르크 벤데만은 고향을 떠나 러시아에 있는 친구에게 자신의 약혼 소식을 알리며 결혼식에 초대하는 편지를 쓰고 회상에 잠긴다. 그는 아버지 방으로 건너가 친구와 편지에 관해 아버지와 대화를 나누는데 아버지는 도무지 이해할 수도, 납득할 수도 없는 말들을 내뱉다가 게오르크의 결혼이 아버지 자신과 세상을 떠난 게오르크 어머니에 대한 모욕이라면서 아들에게 스스로 물에 빠져 죽을 것을 ‘선고’한다.어디에도 소속되지 못하고 경계에 서서 방황하는 이방인, 카프카가 그려낸 번민하는 영혼들카프카는 프라하의 유대인 상인의 아들로 태어나 독일어 교육을 받고 프라하의 카를 페르디난트대학교에서 법학 박사학위를 받았다. 프라하의 노동자재해보험공사 법규과에 근무하면서 밤에는 창작에 몰두했다. 폐결핵으로 휴직하고 각지로 요양을 다니다 다시 복직했으나 병세가 악화되어 빈 근교 요양원에서 마흔 살에 세상을 떠났다. 외견상 극히 평범한 일생이었으나 내면적으로는 고뇌로 가득 찬 40년이었다. 유대인으로 태어났으나 유대교도도 아니고 그렇다고 기독교인도 아니었으며, 독일어를 사용하지만 독일인도 아니고, 프라하에서 태어났으나 체코인도 아니었다. 또한 관청에 직을 가졌으나 순수한 관리도 아니었고 완전한 작가 생활도 하지 못했다. 시민 계급도 노동자 계급도 아닌 카프카는 어느 세계에도 소속되지 않은 이방인이었다. 이러한 이방인의 눈으로 바라본 세계와 인간의 모습이 그의 소설의 전부다. 어떻게 하면 세계에 소속할 수 있을까 하는 몸부림을 우리는 그의 소설 속에서 읽어낼 수 있다.존재한다는 것은 ‘그곳에 소속(gehoren)해야 한다’라는 것이 카프카의 생각이었다. 어떻게 세계의 테두리 안에 속할 것인가를 추구한 카프카의 주인공들은 모두 직업을 가지고 있다. 직업을 통해서 세계와 사회 생활에 소속한다고 믿었던 카프카는 문인 생활을 하지 않고, 전공한 법률 지식을 활용하는 준공무원 생활을 했다. 한 사회에 속하는 길은 그 사회의 법률과 도덕을 이해하고 인정하는 것을 통해 가능해진다. 그러나 카프카 같은 이방인은 법률과 도덕을 모르는 법이다. 따라서 이방인은 그 법률과 도덕을 이해하지 못하는 세계에 소속할 수밖에 없게 되고, 다만 존재의 상실 지대로 유형당하고 만다. 이방인은 자신에게 죄가 있는 것이 아닐까 의심하기 시작한다. 따라서 자기의 죄를 찾기 시작한다. 〈시골 의사〉에서 보는 것처럼 ‘아름다운 상처를 가지고 이 세상에 나왔다. 그것이 태어나기 전에 내가 준비한 전부다’라는 유대인 특유의 원죄 의식이 발생한다. 이 원죄 의식은 〈시골 의사〉뿐만 아니라 〈유형지에서〉의 장교가 한 말 중 ‘죄는 명백하고 의심할 여지가 없다’라는 발언에도 역시 원죄 의식이 담겨 있다. 이러한 과도한 죄의식을 〈판결〉에서도 볼 수 있다. 주인공 게오르크는 아버지로부터 물에 빠져 죽으라는 ‘선고’를 받고 그에 따라 스스로 사형을 집행하기에 이른다. ‘쓸모’와 함께 ‘존재의 의미’를 잃어버린그레고르 잠자가 현대 사회에 던지는 메시지현대의 많은 소설가와는 달리 카프카는 확실한 직업에 복무하고 예속된 인간형을 그린다. 직업이야말로 현대 인간의 유일한 존재 형식이기 때문이다. 그의 작품에 등장하는 인물들은 모두 직업적 기능으로밖에는 묘사되지 않는다.예컨대 〈변신〉의 주인공 그레고르 잠자는 유능한 세일즈맨이며 가족의 부양을 책임진 경제적 기둥이다. 어느 날 뒤숭숭한 잠에서 깨어난 그는 벌레로 변해버린 자신을 발견한다. 그는 선량한 아들이며 모범적인 시민이었다. 벌레로 변한 후에도 그는‘가족만 아니면 직장 같은 건 집어치우겠는데……’ 하는 의무감과 자유에 대한 향수로 고민한다. 가정을 위한 의무가 곧 존재의 의미였던, ‘쓸모’를 잃은 잠자는 가족의 부정과 혐오를 견디며 고독하게 죽음을 맞는다.얼마 전 한국 10~20대 청년들 사이에서 이른바 ‘카프카 변신 챌린지’ ‘바퀴벌레 챌린지’가 크게 유행했다. 부모에게 “내가 만약 갑자기 바퀴벌레가 되면 어떻게 할 거야?”라고 묻고, 돌아온 답을 소셜미디어 등을 통해 공유하는 것이다. 치열한 경쟁 속에서 끊임없이 자신의 ‘쓸모’를 증명해야 하는 한국 사회 청년들이 처한 냉혹한 현실과 가족에게만큼은 있는 그대로 자신의 존재를 인정받고, 위로받고 싶어 하는 그들의 심리를 반영한다는 해석이 따랐다. 〈변신〉뿐 아니라 〈유형지에서〉, 〈단식 광대〉, 〈판결〉 등 카프카의 다른 작품에서도 누차 되풀이되듯이, 현대 사회는 자본주의 체제하에서 경제적 가치와 효율성을 잣대로 인간을 ‘자기 소외’의 상태에 빠지도록 강요한다. 즉 인간은 사회라는 거대한 기계 속에 틀어박힌 하나의 톱니바퀴에 지나지 않으며, 기능화되고 추상화되고 비인간화되고 말았다. 인간은 직업이라는 형태로 생명이 유지되는 일개의 유물적 기능에 지나지 않게 되었다. 인간 존재의 의미는 무엇인가? 무려 100년 전에 카프카가 그의 작품들을 통해 던진 이 근원적 질문은 급변하고 불안정한 근현대 사회에서 인간 조건을 이해하는 시금석이 되었다. 또한 인간 존재의 복잡성에 대한 깊은 통찰과 더불어 여전한 울림을 준다. 카프카는 이렇게 그가 남긴 위대한 작품들을 통해 현재를 살아가는 우리에게 끊임없이 도전하고, 혼란스럽고 불확실해 보이는 세상에서 자기 신념에 의문을 제기하며 자신의 존재와 삶의 진정한 의미를 찾으라 촉구한다.

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