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요시유키 준노스케: 『모래 위의 식물군』/ 〈취우〉/ 『해 질 녘까지』참을 수 없는 현실감 부재성의 구도자, 1960년대에는 가능했을지 모르지만… 삭제하며 읽는 불필요한 장치들여성혐오자의 엄청난 거짓말쾌락에 젖은 신음, 심화되는 여성혐오통속적인 소시민의 사소한 모험작가의 자의식 과잉이 드러나는 〈취우〉격차 게임: 인형사와 인형환호하는 남자들과 이론으로 무장하는 여자들체제 옹호로 이어지는 왜소한 자아시마오 도시오: 『죽음의 가시』고대의 무녀인가, 근대의 여성인가죽지 못하는 남자의 애매함과 성실함 병의 왕복기로 읽는 『죽음의 가시』 표현과 체험 사이문체의 힘과 이형의 타자근대 성애의 이중구속애인과 아내: 진보된 근대성과 뒤처진 근대성사랑의 순교인가, 이해타산인가『죽음의 가시』는 포스트 『무희』다다니자키 준이치로: 『미친 사랑』/ 『만』문체의 불쾌함에 대하여다니자키 준이치로는 정말로 성을 그리는가카테고리로서의 여자, 애완동물로서의 사랑타인이 욕망하는 것에 끌리는 법여자는 어떻게 페미니스트가 되는가풍자로서의 『미친 사랑』다니자키의 애욕은 무섭지 않다마조히즘적 인격, 반증으로서의 승리윤리의식이 결여된 세계의 성애고지마 노부오: 『포옹가족』‘미국’이라는 기호 없이에토 준과 『성숙과 상실』흘러넘치는 찝찝한 풍요로움넘쳐나는 성적 메타포와 부당하게 그려지는 여성용서와 화해의 어중간한 그로테스크함고독해질 수 없는 남녀일본의 카미유 클로델비평가의 역량은 20년 뒤 드러난다무라카미 하루키: 『노르웨이의 숲』와타나베 군은 블랙홀여성의 리얼리티작가론보다 독자론을 유발하는 무라카미 하루키‘이런이런’ 와타나베 군의 리얼리티섹스 장면이 많다, 죽는 사람도 많다거리를 좁히지 않는다는 원죄커뮤니케이션과 연애의 불가능성반복되는 리듬, 짧은 문장관계 맺지 못하는 시대, 관계 맺지 못하는 연애소설미시마 유키오: 『교코의 집』/ 『가면의 고백』/ 『금색』주제로서의 권태, 지루한 독자미시마 유키오가 동시대에 보낸 것『가면의 고백』이 동성애 소설이 아닌 까닭축제가 끝난 뒤를 살아가는 세대결혼이 미시마 유키오를 죽였나시대의 호모포비아가 선택한 논리적인 죽음여성혐오의 본질, 도움이 되는 자신이 싫다미시마 유키오의 할복자살몸과 정신의 상극, 안티 리얼리티슬프고도 짧은 만남미시마 유키오의 르상티망스모 선수와 미소년으로 양분된 취향성에서 인격이나 구도를 찾으려 했던 기묘한 시대후기우에노 지즈코 - 문학이라는 연못에 페미니즘 비평이라는 돌을 던지다오구라 지카코 - 하나에의 길도미오카 다에코 - ‘여성’이 부재했던 시대를 지나 비평의 안드로지너스로문고판 후기우에노 지즈코 - 축제가 끝나고오구라 지카코 - 출구는 있다도미오카 다에코 - 시대라는 일꾼

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저자 소개 (4명)

저 : 우에노 지즈코 (Chizuko Ueno,うえのちづこ,上野千鶴子)

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일본을 대표하는 페미니스트 사회학자. 교토대에서 사회학 박사학위를 받고, 도쿄대에서 가르쳤다. 현재 동 대학 명예교수이자 NPO 법인 여성행동네트워크WAN 이사장으로 있다. 1994년, 『근대 가족의 성립과 종언』으로 산토리학예상을, 2011년 『돌봄의 사회학』으로 아사히상을 수상했다. 그간 페미니즘적 관점에서 가부장적 사회를 날카롭게 분석하는 글들뿐만 아니라 늙음과 돌봄에 대한 성찰을 담은 글들을 꾸준히 발표했다. 노후에 대한 제안과 인생 상담, 도쿄대 신입생 축사 등 학문적 글쓰기에만 국한되지 않는 그녀의 글들은 대중적으로도 큰 공감과 신뢰를 얻고 있다. 국내에도 『가부장제와... 일본을 대표하는 페미니스트 사회학자. 교토대에서 사회학 박사학위를 받고, 도쿄대에서 가르쳤다. 현재 동 대학 명예교수이자 NPO 법인 여성행동네트워크WAN 이사장으로 있다. 1994년, 『근대 가족의 성립과 종언』으로 산토리학예상을, 2011년 『돌봄의 사회학』으로 아사히상을 수상했다. 그간 페미니즘적 관점에서 가부장적 사회를 날카롭게 분석하는 글들뿐만 아니라 늙음과 돌봄에 대한 성찰을 담은 글들을 꾸준히 발표했다. 노후에 대한 제안과 인생 상담, 도쿄대 신입생 축사 등 학문적 글쓰기에만 국한되지 않는 그녀의 글들은 대중적으로도 큰 공감과 신뢰를 얻고 있다. 국내에도 『가부장제와 자본주의』, 『여성혐오를 혐오한다』, 『위안부를 둘러싼 기억의 정치학』, 『여자들의 사상』, 『느낌을 팝니다』, 『집에서 혼자 죽기를 권하다』, 『불혹의 페미니즘』, 『독신의 오후』 등 다수의 저서가 소개돼 있다.

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크레마클럽에서 볼 수 있는 작가의 다른 책

저 : 오구라 지카코 (小倉千加子)

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심리학자이자 여성학자. 여성학과 젠더론, 심리학을 주로 다룬다. 와세다대학교 대학원에서 심리학 박사과정을 수료했으며, 〈공간 공포의 정신병리에 관한 고찰: 젠더론적 공간 분리 모델의 시도〉로 고베대학교에서 의학박사 학위를 취득했다. 오사카 세이케이대학과 아이치 슈쿠토쿠대학교 교수를 거쳐 2005년부터는 집필에 전념하고 있다. 1988년 첫 저서 《섹스신화해체신서(セックス神話解?新書)》를 발표하며 “성행위 자체가 남성에 의한 여성 지배다”라는 주장을 펼쳤다. 저서로 《결혼의 조건(結婚の?件)》, 《빨간 머리 앤의 비밀(〈赤毛のアン〉の秘密)》, 《슈뢰딩거의 고양이, 패러독스를 살다(... 심리학자이자 여성학자. 여성학과 젠더론, 심리학을 주로 다룬다. 와세다대학교 대학원에서 심리학 박사과정을 수료했으며, 〈공간 공포의 정신병리에 관한 고찰: 젠더론적 공간 분리 모델의 시도〉로 고베대학교에서 의학박사 학위를 취득했다. 오사카 세이케이대학과 아이치 슈쿠토쿠대학교 교수를 거쳐 2005년부터는 집필에 전념하고 있다. 1988년 첫 저서 《섹스신화해체신서(セックス神話解?新書)》를 발표하며 “성행위 자체가 남성에 의한 여성 지배다”라는 주장을 펼쳤다. 저서로 《결혼의 조건(結婚の?件)》, 《빨간 머리 앤의 비밀(〈赤毛のアン〉の秘密)》, 《슈뢰딩거의 고양이, 패러독스를 살다(シュレ?ディンガ?の猫パラドックスを生きる)》, 《풀밭에 하이힐, 안에서 밖으로의 욕구(草むらにハイヒ?ル ?から外への欲求)》 등이 있다.

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저 : 도미오카 다에코 (富岡多?子)

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일본의 시인이자 소설가, 문학평론가이다. 오사카 여자대학교 영문과를 졸업한 후 시인으로 데뷔, 다수의 시집을 출간했다. 이후 소설, 비평, 영화 시나리오 등 전방위적 활동을 펼쳤다. 2008년 일본예술원 회원이 되었다. 장편소설 《식물제(植物祭)》로 다무라 도시코상을, 《명도의 가족(冥途の家族)》으로 여류문학상을, 《히베르니아 섬 기행(ひべるにあ島紀行)》으로 제50회 노마문예상을 수상하였다. 시노다 마사히로 감독이 연출한 영화 〈동반 자살(心中天網島)〉의 각본을 공동 집필하였으며, 류이치 사카모토와 함께 음반 〈이야기처럼 고향은 멀다(物語のようにふるさとは遠い)〉를 발표하기도 했다... 일본의 시인이자 소설가, 문학평론가이다. 오사카 여자대학교 영문과를 졸업한 후 시인으로 데뷔, 다수의 시집을 출간했다. 이후 소설, 비평, 영화 시나리오 등 전방위적 활동을 펼쳤다. 2008년 일본예술원 회원이 되었다. 장편소설 《식물제(植物祭)》로 다무라 도시코상을, 《명도의 가족(冥途の家族)》으로 여류문학상을, 《히베르니아 섬 기행(ひべるにあ島紀行)》으로 제50회 노마문예상을 수상하였다. 시노다 마사히로 감독이 연출한 영화 〈동반 자살(心中天網島)〉의 각본을 공동 집필하였으며, 류이치 사카모토와 함께 음반 〈이야기처럼 고향은 멀다(物語のようにふるさとは遠い)〉를 발표하기도 했다. 한국에는 소설 〈파도치는 땅〉으로 알려졌다. 2023년, 향년 87세를 일기로 타계했다.

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역 : 최고은

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도쿄대학교 대학원 총합문화연구과에서 석사학위를 받았고, 현재 동 대학원 박사과정에서 일본 전후 문학을 중심으로 공부하며 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 무라타 사야카의 『소멸세계』, 기리노 나쓰오의 『천사에게 버림받은 밤』, 『인형 탐정』 시리즈, 이사카 고타로의 『서브머린』, 『칠드런』, 『아이네 클라이네 나흐트무지크』, 히가시노 게이고의 『옛날에 내가 죽은 집』, 요네자와 호노부의 『부러진 용골』, 미치오 슈스케의 『스켈리튼 키』, 요코야마 히데오의 『64』, 『그림자밟기』, 미카미 엔의 [비블리아 고서당 사건수첩] 시리즈, 모리무라 세이치의 [증명] 시리즈를 비롯... 도쿄대학교 대학원 총합문화연구과에서 석사학위를 받았고, 현재 동 대학원 박사과정에서 일본 전후 문학을 중심으로 공부하며 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 무라타 사야카의 『소멸세계』, 기리노 나쓰오의 『천사에게 버림받은 밤』, 『인형 탐정』 시리즈, 이사카 고타로의 『서브머린』, 『칠드런』, 『아이네 클라이네 나흐트무지크』, 히가시노 게이고의 『옛날에 내가 죽은 집』, 요네자와 호노부의 『부러진 용골』, 미치오 슈스케의 『스켈리튼 키』, 요코야마 히데오의 『64』, 『그림자밟기』, 미카미 엔의 [비블리아 고서당 사건수첩] 시리즈, 모리무라 세이치의 [증명] 시리즈를 비롯해 『인사이트 밀』, 『절규성 살인사건』, 『46번째 밀실』『도미노』, 『덧없는 양들의 축연』, 『거대 투자 은행』, 『소녀지옥』, 『침묵의 거리에서 1, 2』, 『말레이 철도의 비밀』, 『백년법 상,하』, 『골든애플』 등 다수가 있다.

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출판사 리뷰

두려움 없이 펼쳐라 우리는 너무나 오랫동안 이 책을 기다려왔다!‘남류문학(男流文?)’이란 ‘여류문학’이라는 낡은 명명에 맞서는 이름이다. 여성들의 글쓰기는 사적이고 감상적인 것으로 치부되고, 남성의 글쓰기는 보편적이고 고전적인 것으로 여겨지던 시절, 여성이 목소리를 내는 것을 끊임없이 억압하는 장벽과도 같던 시대에 출간된 『남류문학론』은 단순한 도발 이상의 전복적 선언이었다. 『남류문학론』을 읽은 독자들은 더러는 환호했고 대개는 분노했다. 평론가 쓰게 데루히코는 〈주간독서인〉에 이렇게 썼다. “대학원 수준은 되는 도미오카 씨, 임시변통으로 어찌어찌 예습해온 대학생 같은 우에노 씨, 예습 부족으로 생각나는 대로 말하는 오구라 씨”. 문예지 〈군조〉에는 “남성적 도그마에 눈이 멀었다고만 하는 논의에 설득력이 있겠는가”라는 서평이 실렸다. 일간지 〈아카하타〉 1992년 3월 30일자 지면에는 이런 기사가 실렸다. “성에 대한 저속한 논의, 제대로 읽을 가치 없어.” 그러나 문학평론가 사이토 미나코는 『남류문학론』이 출간된 후 문단보다 독자가 먼저 달라졌다고 말한다. ‘여성을 성적 도구로밖에 보지 않는다’는 독자들의 비판이 신문과 칼럼에 게재되기 시작했다는 것이다. 우에노 지즈코는 페미니즘 비평이 직면한 두 가지 과제를 언급한다. 첫째는 ‘부당하게 잊힌 여성 작가의 작업을 발굴하여 재평가하는 일’, 둘째는 ‘부당하게 고평가를 받는 남성 작가의 작업을 다시 읽고 재검토하는 일’이다. 세 여자는 위험부담이 높은, 다시 말해 남성들의 분노와 반발을 살 것이 거의 확실한 두 번째 과제를 택했다. 기왕에 평론을 할 거라면 이미 높은 평가를 받아 남자들이 그 가치를 의심할 엄두도 못 내는 작가만 논하자는 비장한 각오도 세웠다. 무라카미 하루키부터 미시마 유키오까지 시대를 풍미한 작가들이 명단에 올랐고, 해당 작가의 작품은 물론 작품이 거론된 비평과 기사, 회고록, 편지 등 어마어마한 분량을 읽고 토론하는 좌담이 1년 동안 이어졌다. 그 치열한 과정의 결과물인 『남류문학론』은 남성 문학이라는 이름의 연못에 던져진 돌처럼, 오늘도 끝없는 물결을 일으키고 있다.그것은 진정한 퇴폐도, 성적 해방도, 낭만도 아니다!『남류문학론』은 여섯 작가들의 작품 속 남성과 여성의 관계에 집중하지만, 작가마다 무게중심은 조금씩 달라진다. ‘여성의 성’을 테마로 삼은 다니자키 준이치로와 ‘성적 퇴폐 전문가’로 알려진 요시유키 준노스케의 작품에서는 섹스가 비평의 중심에 자리한다. 특히 다니자키 준이치로의 『미친 사랑』과 『만』에서 그려지는 여성은 하나의 ‘카테고리’로서의 여성일 뿐이며, 이를 향한 애정 또한 대등한 대상을 향한 것이 아님을 비판한다. 시마오 도시오와 고지마 노부오의 작품에서는 가족을 주제로 삼는다. 시마오 도시오의 ‘병처(病妻) 연작’에 대해 도식적으로만 평론해온 남성 비평가들의 시각도 날카롭게 비판된다. 한편, 고지마 노부오의 작품에 넘쳐나는 성적 메타포가 어떻게 여성을 부당하게 그리는지도 세심하게 분석한다.무라카미 하루키의 『노르웨이의 숲』에서는 연애를 중심으로 다룬다. 소극적인 태도로 주변의 모든 것을 빨아들이는 주인공 ‘와타나베 도루’부터 도구처럼 사용되는 등장인물들의 죽음, 과도한 섹스 장면에 이르기까지 통쾌하게 파헤친다. 출간 당시 『노르웨이의 숲』은 ‘100퍼센트의 연애소설’이라는 타이틀을 내걸었지만, 우에노 지즈코는 이렇게 일갈한다. “이 작품은 연애소설이라기보다 연애 ‘불가능’ 소설이에요. 때문에 (와타나베의 말버릇이기도 한) ‘이런이런’의 세계죠.” 미시마 유키오의 작품 세계에서는 동성애가 중심에 놓인다. 사후에 동성 연인에게 보낸 편지가 공개되기도 했지만, 한편으로 그는 ‘시대의 호모포비아’였다. 도미오카 다에코는 저널리즘을 들썩이게 한 그의 죽음에 대해 “결혼이 미시마 유키오를 죽였다”라고 선언하며 이렇게 말한다. “그는 갈등 같은 건 존재하지 않으며, 부인이 자기 일에 전혀 관여하지 않는 생활을 원했어요. 그런 생활이 몇 년이고 계속될 수 있었을까요?” 이처럼 작품을 통해 까발려지는 지극히 남성 중심적인 이기적인 환상과 욕망은 통쾌함을 넘어 해방감을 선사하고, 시대를 초월한 듯 보이는 남녀 관계나 성행위조차 시대의 영향 아래 놓여 있음을 깨닫게 한다. 도미오카 다에코는 후기에서 이렇게 말한다. “어떤 시대든 반드시 일꾼이 존재하는 법. 그러나 가장 큰 일꾼은 바로 시대 그 자체이다.” 작가의 말‘남류문학’이 얼마나 기분 나쁜 것인지 번갈아 떠드는 세 여자의 대화를 듣고 공감하지 못하거나, 불쾌한 기분을 느끼는 남성 독자가 있을지도 모르겠다. 하지만 그것은 ‘여류문학’을 멋대로 재단해온 남자에 대한 여자의 불쾌함과 일맥상통하는 것이다. ‘또 하나의 성’에게 자신이 어떻게 보이는지를 알아두는 것도 나쁠 건 없다. 그리고 그것을 ‘무지, 몰이해’라 부르기 전에, 어째서 그렇게 보이는지를 자문해보아도 좋을 것이다. - 우에노 지즈코이제 페미니즘 비평은 새로운 것이 아니다. 연구자들에게는 ‘낯선 것’에서 ‘뒤처지지 않기 위한 것’이 되었고, 곧 ‘기성의 것’이 되었으며, 어느덧 ‘그 한계가 여기에 있다’고 이야기하는 것이 되었다. 하지만 페미니즘 비평이 이미 짜인 판 위에서 과 의 차이를 메우는 작업으로 돌아간다면 결코 목표에 도달할 수 없을 것이다. 그러나 출구는 있다. 그 출구의 힌트는 이 책의 ‘권위의 규칙’에 물들지 않은 부분에 숨어 있다고 나는 생각한다. - 오구라 지카코인간 세상에 유구히 이어지는 ‘팔루스 왕국’과 ‘여성혐오’를 가장 잘 비추는 거울이 바로 문학이라 말할 수도 있겠지만, 그렇다면 더욱더 ‘문학’이야말로 외부의 파도에 흔들리지 않는 게 이상하다. (중략) ‘문학’에 대한 불신이나 경멸이 생겨나는 데에는 다양한 이유들이 얽히고설켜 있겠지만, 그것을 생각하기 위해 지금 할 수 있는 일은 ‘명작’이나 ‘문학작품’을 읽고 그것들이 ‘여성’이 부재한 비평의 축적에 의해 만들어진 가치인지 아닌지를 알아보는 것이었다. - 도미오카 다에코

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