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작가 한마디 에코가 보기에 문학의 가장 중요한 기능은 우리의 집단적 유산인 언어를 생생하게 살아 있게”한다는 점이다. 그리고, 그렇게 함으로써, 문학은 “정체성과 공동체 의식을 창조”(13쪽)한다고 그는 강조한다. 아울러 “‘운명’과 죽음에 대한 …가르침”(29쪽) 역시 문학의 주요 기능들 중 하나라는 것이 그의 생각이다. 철학자이자 기호학자 및 소설가. 1975년부터 볼로냐 대학에서 기호학 교수로 건축학, 기호학, 미학 등을 강의했다. 유럽과 미국의 여러 대학에서 총 42개에 달하는 명예박사 학위를 받았으며 세계 각지에서 수많은 명예 훈장을 받았다. 유럽 문명의 역사를 다룬 멀티미디어 백과사전 엔사이클로미디어Encyclomedia를 기획, 제작했다. 에코의 이름을 알린 소설 『장미의 이름』은 40여 개국에 번역돼 3천만 부 이상이 판매되었다. 이 소설로 프랑스 메디치 상을 비롯해 각종 문학상을 휩쓸며 세계적 작가로 발돋움하게 된다. 그러나 그의 학문적 출발점은 철학이었다. 토리노 대학에... 철학자이자 기호학자 및 소설가. 1975년부터 볼로냐 대학에서 기호학 교수로 건축학, 기호학, 미학 등을 강의했다. 유럽과 미국의 여러 대학에서 총 42개에 달하는 명예박사 학위를 받았으며 세계 각지에서 수많은 명예 훈장을 받았다. 유럽 문명의 역사를 다룬 멀티미디어 백과사전 엔사이클로미디어Encyclomedia를 기획, 제작했다.

에코의 이름을 알린 소설 『장미의 이름』은 40여 개국에 번역돼 3천만 부 이상이 판매되었다. 이 소설로 프랑스 메디치 상을 비롯해 각종 문학상을 휩쓸며 세계적 작가로 발돋움하게 된다.

그러나 그의 학문적 출발점은 철학이었다. 토리노 대학에서 토마스 아퀴나스의 미학에 관한 논문으로 박사 학위를 받은 뒤, 볼로냐 대학에서 기호학 교수가 되었고, 『일반 기호학 이론』, 『구조의 부재』 등 기호학 분야의 고전으로 평가받는 책을 펴냈다. 소설가이자 학자로서 그는 스스로를 ‘주말에는 소설을 쓰는 진지한 철학자’라고 생각했고, 자신의 백과사전적 지식을 분야와 장르에 구애받지 않고 마음껏 펼쳤다.

작품으로 장편소설 『장미의 이름』과 『푸코의 진자』, 『전날의 섬』 , 이론서 『토마스 아퀴나스의 미학의 문제』, 『대중의 슈퍼맨(대중문화의 이데올로기)』, 『논문 잘 쓰는 방법』 등이 있다.

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역 : 김광현

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1959년 인천 출생. 연세대학교 불어불문학과를 졸업하고 파리 제3대학에서 언어학 석사와 박사 학위를 받았다. 10살 때부터 정부 파견 의사였던 아버지를 따라 가봉과 중앙아프리카 공화국에서 생활했고, 20대 초반에는 록밴드 마그마를 결성하여 기타를 연주하기도 했다. 현재 대구대학교 불어불문학과 교수로 재직하고 있으며, 기회가 생길 때마다 네팔, 인도, 캄보디아, 라오스, 모로코 등 세계 각지로 여행을 다니며 세상 사람들의 다양한 삶과 생활양식을 수첩과 카메라 렌즈에 담는 것을 즐기고 있다. 저서/역서 『이데올로기』, 김광현 저, 열린책들, 2013. 『대중문화의 이해... 1959년 인천 출생. 연세대학교 불어불문학과를 졸업하고 파리 제3대학에서 언어학 석사와 박사 학위를 받았다. 10살 때부터 정부 파견 의사였던 아버지를 따라 가봉과 중앙아프리카 공화국에서 생활했고, 20대 초반에는 록밴드 마그마를 결성하여 기타를 연주하기도 했다. 현재 대구대학교 불어불문학과 교수로 재직하고 있으며, 기회가 생길 때마다 네팔, 인도, 캄보디아, 라오스, 모로코 등 세계 각지로 여행을 다니며 세상 사람들의 다양한 삶과 생활양식을 수첩과 카메라 렌즈에 담는 것을 즐기고 있다.
저서/역서
『이데올로기』, 김광현 저, 열린책들, 2013.
『대중문화의 이해』, 대구대학교 출판부, p.198, 2005.
『기호인가 기만인가』, 김광현 저, 열린책들, 2000.
『기호, 개념과 역사』, 움베르토 저, 김광현 역, 열린책들, 2000.
『구조의 부재』, 움베르토 저, 김광현 역, 열린책들, 1998.
『성과 사랑의 역사』, 아리에스 외 저, 김광현 역, 황금가지, 1996.
『해석의 한계』, 움베르토 저, 김광현 역, 열린책들, 1995.

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출판사 리뷰

다양한 기호의 개념을 분석하고, 파노라마처럼 펼쳐지는 기호 이론을 정리하면서 기호에 대한 몇 가지 문제를 제기한다. 한마디로 이 책에서 중점적으로 다루는 것은 기호의 개념과 그것이 제기하는 철학적 문제들이다. <br/>이 책은 에코가 기호학의 이론적 토대인 <기호>에 관해 명쾌한 설명을 해놓은 것으로, 기호에 대한 포괄적인 정의와 그것이 역사 속에서 어떻게 정의되고 어떠한 철학적 문제를 제기하는지 밝히고 있다. 기존의 기호학자들에게는 물론 기호학에 처음 접근하는 일반 독자 및 학생들에게도 입문서로서 큰 도움을 줄 것이다. <br/>에코는 이 책에서 다음의 세 가지를 담고자 했다. 첫째, 현재 기호학이 다루고 있는 모든 주제에 접근한다기보다는 다양한 기호의 개념을 분석한다는 것이다. 둘째, 하나의 이론을 정립하기보다는 다양한 기호 이론의 파노라마를 펼쳐 본다. 셋째, 기호의 개념이 특수 기호학이나 언어학에만 의존하지 않는다는 원칙을 고수한다는 의미에서 철학 사조의 전체적인 역사를 훓어본다. 따라서 변형 생성 문법과 같이 오늘날 언어학의 영역에서 논의되고 있는 문제들과 전제의 문제, 대화의 준칙, 언술 행위, 서사 구조, 문학 기호학 등의 담화 기호학 및 텍스트 기호학에서 제기되는 문제들을 다루지는 않는다. <br/>이 책의 이탈리아어판은 1972년에 집필되었으나 기호학 입문서로 그 가치를 인정받으면서 이후 프랑스어판으로 수정? 첨가? 번역되어 지금의 모습을 갖추게 되었다. 초판 발행 이후 에코는 『일반 기호학 이론』(1976년), 『이야기 속의 독자』(1979), 『기호학과 언어 철학』(1984)을 써나가며 자신의 기호학 이론을 정립해 나갔는데, 이는 모두 이 책 『기호: 개념과 역사』가 있었기에 가능한 것이었다. <br/>이 책은 에코가 ?머리말?에서 밝히듯이, 오로지 기호를 정의하기 위해 쓴 저술이다. 그러나 지금까지 발행된 여타 에코의 저작들과는 달리 에코 특유의 <재미>는 물론이고 라틴 문화의 특징 중 하나인 문체의 화려함 내지는 유희성을 찾아볼 수 없다. 그럼에도 이 책이 의미를 갖는 것은 우리 사회에 기호학과 다양한 분야에서 이루어진 기호학적 분석이 마치 유행처럼 번지는데도 그것의 밑바탕이 되는 기호와 커뮤니케이션 과정, 그리고 그것이 불러일으키는 철학적 문제들에 대한 이론적 토대가 제대로 구축되지 못했기 때문이다. 특히 이 책은 기호의 인지 문제와 아직은 국내에 널리 알려지지 않은 퍼스의 기호 이론을 명확하게 설명하고 있으며, 포스트모더니즘 이론에서 흔히 말하는 표류의 개념을 기호 현상의 관점에서 이해할 수 있도록 돕고 있어 그 가치를 더하고 있다. 뿐만 아니라 인터넷 시대에 더욱 광범위하게 쓰이는 도상 기호의 본질을 설명하고 있기 때문에 기호학뿐 아니라 여타 분야에도 유용한 학술서이다.

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