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악마와 함께 춤을

시기, 질투, 분노는 어떻게 삶의 거름이 되는가

크리스타 K. 토마슨 저/한재호 역 | 흐름출판 | 2024년 12월 30일 리뷰 총점 9.2 (97건)정보 더 보기/감추기

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분야: 인문 > 철학일반

파일정보: EPUB(DRM) 20.47MB

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#철학공부 #이동진의이달의책 #철학수업 #감정공부 #재미있는철학

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철학의 쓸모

로랑스 드빌레르 저/박효은 역
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평범하여 찬란한 삶을 향한 찬사

마리나 반 주일렌 저
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나는 메트로폴리탄 미술관의 경비원입니다 (25만 부 기념 전면 개정판)

패트릭 브링리 저/김희정,조현주 역
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철학의 쓸모

로랑스 드빌레르 저/박효은 역
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인간은 노력하는 한 방황한다

김종원 저
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오십이 철학을 마주할 때

안광복 저
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김형석, 백 년의 지혜

김형석 저
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모든 삶은 빛난다

안드레아 콜라메디치,마우라 간치타노 저/최보민 역
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니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다

한상원 저/한국철학사상연구회 기획
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우울할 땐 뇌 과학

앨릭스 코브 저/정지인 역
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당신이 옳다

정혜신 저
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딸에게 보내는 심리학 편지 (10만 부 기념 스페셜 에디션)

한성희 저
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나는 왜 꾸물거릴까?

이동귀,손하림,김서영,이나희,오현주 공저
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우리의 불행은 당연하지 않습니다

김누리 저
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정신과 의사 정우열의 감정수업

정우열 저
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데일리 필로소피

라이언 홀리데이,스티븐 핸슬먼 저/장원철 역
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철학이 삶의 언어가 될 때

김종원 저
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만화로 보는 3분 철학 2

김재훈,서정욱 공저
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만화로 보는 3분 철학 1

김재훈,서정욱 공저
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만화로 보는 3분 철학 3

김재훈 글,그림/서정욱 글
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마흔에 읽는 니체

장재형 저

책 소개

추천의 말1부. 꽃이 만발한 정원으로의 초대초대장. 당신과 내가 지닌 악의 정원	‘어떻게 살아야 하는가’에 대한 문제	미신 하나: 이성과 감성은 상극이다	미신 둘: 감정은 뇌의 화학 반응일 뿐	철학자들이 통념을 모으는 이유	나는 죽은 사람을 읽는다	철학이 악의에 빠진 당신을 구할 수 있을까?1장. 감정을 통제하려는 사람들	우리가 감정을 다루는 방식	스토아학파에게 감정이란	간디에게 감정이란	집착을 내려놓으면 평화가 오는가	삶이 왜 편안해야 하는가2장. 감정을 길들이려는 사람들	공자에게 감정이란	아리스토텔레스에게 감정이란	정상인의 정상반응	우리는 감정에게 늘 배신당한다	긍정주의에 물든 사람들3장. 악마를 위한 공간을 만들라	나를 위해 나는 분노한다	자아는 망상인 것일까	니체에게 감정이란	기쁨과 고통, 모두를 사랑하라	변명도 옹호도 없이 직면하라2부. 악마화 함께 춤을4장. 분노	역병보다 큰 대가?	나를 위한 옹호와 항의	사람은 원래 사소한 것에 짜증을 낸다	정의로운 분노가 있는가	분노가 들끓는 인터넷5장. 시기와 질투	질투하는 여인의 사	어디나 있지만 누구도 드러내지 않는 감정	사랑을 독차지하고 싶어서가 아니다	시기의 명과 암	부러운데 어찌 마냥 웃나	우리는 대체로 선을 지키며 살아간다6장. 앙심과 쌤통	스피노자와 미움의 감정	심술궂은 인간	해학의 몽테뉴	“내 인생에서 물러서”	먹이를 주는 손을 물어라7장. 경멸	루소와 울스턴크래프트	거만한 얼간이에게 쏟는 감정	저 사람보다 내가 낫다는 마음	정의로운 경멸은 있는가	경멸은 삶의 일부가 된다결론. 지렁이를 사랑하라	취사선택이 안 되는 것이 삶이다	이제 어떻게 살아갈 것인가주

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저자 소개 (2명)

저 : 크리스타 K. 토마슨 (KRISTA K. THOMASON)

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스와스모어대학교 철학과 교수. 노스캐롤라이나대학교에서 철학과 고전학을 전공했다. 일리노이대학교에서 박사 학위를 받아 현재는 스와스모어대학교에서 철학과 부교수로 있다. 감정 철학, 도덕 철학, 철학사, 정치 철학 등을 주로 연구한다. 스와스모어대학교는 2024년 「US News」 기준 인문학 및 순수과학 분야의 학부 과정을 중점으로 다루는 리버럴 아츠 칼리지 3위에 오른 명문이다. 이곳은 1600명 남짓의 적은 학생 수로, 교수 한 명당 학생 8명의 비율로 구성되어 있다. 그럼에도 5명의 노벨상 수상자를 배출했다. 이는 학부 졸업생 비율 기준 전 세계 네 번째로 높은 기록이다. ... 스와스모어대학교 철학과 교수. 노스캐롤라이나대학교에서 철학과 고전학을 전공했다. 일리노이대학교에서 박사 학위를 받아 현재는 스와스모어대학교에서 철학과 부교수로 있다. 감정 철학, 도덕 철학, 철학사, 정치 철학 등을 주로 연구한다. 스와스모어대학교는 2024년 「US News」 기준 인문학 및 순수과학 분야의 학부 과정을 중점으로 다루는 리버럴 아츠 칼리지 3위에 오른 명문이다. 이곳은 1600명 남짓의 적은 학생 수로, 교수 한 명당 학생 8명의 비율로 구성되어 있다. 그럼에도 5명의 노벨상 수상자를 배출했다. 이는 학부 졸업생 비율 기준 전 세계 네 번째로 높은 기록이다.

저서로 『Naked: 수치심과 도덕적 삶의 어두운 면』가 있으며 그의 논문 일부는 『철학과 현상학 연구Philosophy and Phenomenological Research』『유럽 철학 저널European Journal of Philosophy』『칸티안 리뷰Kantian Review』『모니스트The Monist』에 실렸다. 그 외에도 월스트리트저널, NBS 뉴스, CNN 등 다양한 매체와의 인터뷰를 통해 자신의 철학적 목소리를 세상에 알리고 있다.

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역 : 한재호

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연세대학교 철학과를 졸업했다. 영어 강사와 회사원을 거쳐 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『수전 손택』『신경 끄기의 기술』『심야의 철학 도서관』『희망 버리기 기술』『나는 미디어 조작자다』『걱정을 조절하는 7가지 방법』이 있다. 연세대학교 철학과를 졸업했다. 영어 강사와 회사원을 거쳐 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『수전 손택』『신경 끄기의 기술』『심야의 철학 도서관』『희망 버리기 기술』『나는 미디어 조작자다』『걱정을 조절하는 7가지 방법』이 있다.

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희망 버리기 기술

출판사 리뷰

부정적 감정을 억누르며 살지 말라. 그곳이 지옥일 테니어떠한 변명도 옹호도 없이, 악마와 함께 춤을! 괴테는 말했다. “친구가 없는 천국보다 더 큰 형벌은 없다.”라고. 그리고 『악마와 함께 춤을』을 읽은 후 독자라면 ‘부정적 감정을 외면하는 천국보다 더 큰 형벌은 없다.’라는 것을 깨달을 것이다. 일상을 살다 보면 자연스레 악감정이 치고 올라온다. 마음 깊은 곳에서부터 분노가 차오르고, 타인을 질투하기도 하고, 누군가의 불운을 보고는 쌤통이라고 느끼기도 한다. “이 세상을 충분히 인간적으로 살아간다면 마음이 항상 평온하고 평화로울 수 없다. 그건 순수함을 바라는 것이다. 순수하지 않은 채 잘 살아간다는 건 이 세상에 부대끼며 복잡하고 어려운 감정적 경험을 엄청나게 많이 하게 된다는 사실을 깨닫는 걸 의미한다.” _본문 중에서 하지만 이내 자신을 나무란다. 이런 감정을 느끼는 것은 소인배나 하는 짓이며, 타인의 고통을 보고 어찌 고소하다 생각하는가. 제발 이러한 생각을 멈췄으면 좋겠다는 식이다. 나아가 자신이 느낀 날것의 부정적 감정들은 되도록 타인에게 노출되지 않도록 꼭꼭 숨기려 하며, 느끼더라도 이를 자기계발의 연료로 사용해야 하는 것이 바람직하다고 생각하기도 한다. 그리고 저자는 바로 이 부분을 지적한다. ‘대체 이것이 왜 문제가 되는가?’ ‘왜 이 감정을 더 나은 삶을 위한 연료로 활용해야 하는가?’ 인생이란 원래 뜻대로 되지 않고, 자아도 원하는 이상의 모습으로 만들어내기 어려운 법이다. 부정적 감정은 삶이 빚어낸 자연스러운 것이다. 그렇기에 아무런 변명도, 옹호도 없이 받아들여도 된다. 『악마와 함께 춤을』에서 저자는 이러한 오해받는 부정적 감정에 대한 옹호와, 더 나아가 우리가 어떻게 부정적 삶과 함께 살아갈 수 있는지에 대한 해답을 내놓는다. 간디, 공자, 니체, 몽테뉴…12명의 철학자들이 다루는 시기, 질투, 경멸, 분노에 대하여죄악시되던 감정에 대한 통렬한 도전! 시기, 질투, 경멸, 분노…. 오해받고 질타받던 부정적 감정이 언제부터 죄악이 되었는지 거슬러 올라가다 보면 이러한 감정들은 다루는 철학자들을 두 갈래로 나눌 수 있다. ‘감정 통제형 성인’과 ‘감정 수양형 성인’. 감정 통제형 성인은 감정을 더 잘 통제할수록 더 나은 삶을 살 수 있다고 말한다. 사소한 일로 분개하고 울음을 터트리는 건 스스로 생각하고, 선택하고, 결정하고, 행동하는 능력이 결여되었다는 것이다. 그렇기에 감정 통제형 성인의 대표격인 간디는 감정을 통제해야 한다고 말한다. 이들에 따르면 우리는 감정에 휩쓸리지 않으려 무단히 애써야 한다. 반면 감정 수양형 성인은 적절한 때에 적절한 방식으로 감정을 느끼는 것이 좋은 삶이라고 말한다. 이들은 감정이 우리를 무너뜨리는 비이성적 힘이라는 사고를 거부한다. 예컨대 공자가 매우 아끼던 제자를 잃고 애통해하는 것은 상황에 맞는 적절한 감정 표현이라는 것이다. 이것을 조금만 더 훈련한다면 병원에서 오래 기다리는 것과 같은 사소한 일에는 조금만 분노하고, 사랑하는 이를 잃은 고통에는 많이 슬퍼할 수 있게 된다는 식이다. 이처럼 『악마와 함께 춤을』에서는 여러 철학자들에게 분노, 시기와 질투, 앙심과 쌤통, 경멸이 어떻게 해석되었는지 살펴본다. 하지만 저자는 감정이란 우리를 늘 배신한다는 것을 지적한다. 우리는 사소한 것에 크게 분노하기도 하고, 매우 큰 슬픔을 느낄 거라 생각했음에도 덤덤할 수 있다. 이 말인즉슨 원하는 대로 감정을 선택하거나, 못 느끼는 감정을 억지로 느낄 수도, 느끼는 감정을 스위치 끄듯 꺼버릴 수 없다는 의미다. 저자는 이 책을 통해 죄악시되던 나쁜 감정에 대한 논의를 펼치며 결국 감정 통제형 성인도, 감정 수양형 성인도 될 필요가 없다고 독자를 설득한다. 인생은 비극과 황홀경의 연속그에 따라 우리의 자아는 흔들리고 웃으며, 걸작을 만들어나가는 중이다 “사랑하는 사람의 죽음, 인생을 바꿔 놓는 질병, 사랑과 출산 같은 인생의 비극과 황홀경이 닥치면 자아는 산산이 부서지고 우리는 자아를 다시 만들어야 한다.” 즉 우리의 정체성은 늘 유동적이다. 때로는 안정적으로 때로는 모래성처럼 느껴지기도 한다. 그렇기에 자아를 찾는 여정을 계속해야 하며 자아를 사랑해야 한다. 자아를 솔직하게 사랑한다는 것은 우리가 연약하다는 것을 받아들이는 것을 의미한다. 그리고 자아가 연약함을 인정할 때 부정적 감정이 찾아온다. 분노를 느끼고, 타인을 시기하거나 질투하고, 앙심과 쌤통, 경멸과 같은 감정을 경험한다. 보통 이러한 감정이 비판받는 이유는 남과 자신을 ‘비교’하기 때문이다. 비교하며 나와 당신 사이에 우위를 매기며 타인을 비웃거나 스스로 작아지기 시작한다. 그러니 타인과 자신을 비교하지 말라는 조언을 숱하게 듣는다. 하지만 다른 사람은 쉽게 무시할 수 있는 소음이 아니다.“우리는 작업이 진행 중이 작품이며 우리가 걸작을 만들고 있는지 망작을 만들고 있는지는 알 수 없다. 그렇기 때문에 타인과 나를 비교하는 것은 진행 상황을 측정하는 데 도움이 되고, 자신은 얼마나 잘하고 있는지에 대한 단서가 되기도 한다.” _본문 중에서 비교가 나쁜 것이 아니고, 부정적 감정을 느끼는 것이 문제가 아니라면 대체 무엇이 문제인가? 진짜 문제는 이 감정들을 외면하고, ‘탓’을 하며 잘못된 방식으로 표출하는 것이다. 예컨대 절친한 친구를 질투하고는 고개를 가로저으며 이 감정을 애써 외면한다. 혹은 회의에서 나의 잘못을 지적한 사람을 악당으로 만들기도 한다. 저 사람은 늘 나를 경계해 왔으며 이번 기회에 나를 끌어내리려고 했다는 식이다. 더 나아가 층간소음을 유발하는 얄미운 이웃의 차를 보다 못해 돌을 던지기도 한다. 하지만 감정을 오롯이 내버려두어라. 물론 고통스럽고 쉽지 않겠지만 말이다. 부정적 감정에 대한 정당한 이유를 찾지 말고 본인을 다그치지도 말라. 없애려 하거나 밀어내려 하지 말라. 그럴수록 삶은 지옥이 될 것이다. 변명도 옹호도 없이 악마와 함께 춤추라.

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