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불안한 날에 니체를 읽는다

프리드리히 니체 저/김상현 역 | 필름 | 2026년 6월 16일 리뷰 총점 9.9 (28건)정보 더 보기/감추기

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분야: 인문 > 서양철학

파일정보: EPUB(DRM) 53.74MB

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#쇼펜하우어와니체 #니체의말 #철학자의말 #아포리즘

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니체의 초월자

프리드리히 니체 저/김철 편역
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니체의 자존감 수업

사이토 다카시 저/황미숙 역
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불안의 끝에서 쇼펜하우어, 절망의 끝에서 니체

강용수 저
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하루 한 장 니체 아포리즘

황국영 편저
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쇼펜하우어 X 니체 필사책

아르투어 쇼펜하우어,프리드리히 니체 저/강용수 편저
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니체의 초월자

프리드리히 니체 저/김철 편역
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위버멘쉬

프리드리히 니체 저/어나니머스 역
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니체의 자존감 수업

사이토 다카시 저/황미숙 역
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마흔에 읽는 니체

장재형 저
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비극의 탄생 - 열린책들 세계문학 220

프리드리히 니체 저/김남우 역
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왜 너는 편하게 살고자 하는가

프리드리히 니체 저/김요한 역
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김형석, 백 년의 지혜

김형석 저
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니체의 자존감 수업

사이토 다카시 저/황미숙 역
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니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다

한상원 저/한국철학사상연구회 기획
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마흔에 읽는 소크라테스

임성훈 저
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쇼펜하우어의 인생 수업

아르투어 쇼펜하우어 저/강현규 편/이상희 역
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왜 당신은 다른 사람을 위해 살고 있는가

고윤(페이서스코리아) 저
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마흔에 읽는 쇼펜하우어

강용수 저
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죽음 앞에 섰을 때 어떤 삶이었다고 말하겠습니까?

조형권 저

책 소개

상세 이미지

저자 소개 (2명)

저 : 프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche, Friedrich Wilhelm Nietzsche,프리드리히 빌헬름 니체)

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작가 한마디 철학자들에게 내가 바라는 것은 주지하시다시피, 선악의 너머에 서라 - 도덕적 판단을 내릴 수 있다는 환상을 짓밟아 버리라는 것이다.(중략) 도덕이란 어떤 특정한 해석, 아니 좀더 정확하게 말해 하나의 그릇된 해석에 불과하다. 19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다. 1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만 ... 19세기 독일의 철학자이자 음악가, 문학가이다. 1844년 독일 작센주 뢰켄의 목사 집안에서 출생했고 어릴 적부터 음악과 언어에서 탁월한 재능을 보였다. 집안 영향으로 신학을 공부하다가 포이어바흐와 스피노자의 무신론적 사상에 감화되어 신학을 포기했다. 이후 본대학교와 라이프치히대학교에서 언어학과 문예학을 전공했는데 박사 논문을 제출하기 전에 이미 명문대인 스위스 바젤대학교에 초빙될 만큼 뛰어난 학생이었다.

1869년부터 스위스 바젤대학교에서 고전문헌학 교수로 일하던 그는 1879년 건강이 악화되면서 교수직을 그만두었다. 편두통과 위통에 시달리는 데다가 우울증까지 앓았지만 10년간 호텔을 전전하며 저술 활동에 매진했다. 겨울에는 따뜻한 이탈리아에서 여름에는 독일이나 스위스에서 지내며 종교, 도덕 및 당대의 문화, 철학 그리고 과학에 대한 비평을 썼다. 그러던 중 1889년 초부터 정신이상 증세에 시달리다가 1900년 바이마르에서 생을 마감했다.

니체는 인간에게 참회, 속죄 등을 요구하는 기독교적 윤리를 거부했다. 본인을 ‘망치를 든 철학자’라고 부르며 규범과 사상을 깨려고 했다. “신은 죽었다. 우리가 신을 죽였다”라고 한 그는 인간을 끊임없이 능동적으로 자신의 삶을 창조하는 주체와 세계의 지배자인 초인(超人)에 이를 존재로 보았다. 초인은 전통적인 규범과 신앙을 뛰어넘어 새로운 가치를 만들어내는 인간을 의미한다. 니체의 이런 철학은 바로 『차라투스트라는 이렇게 말했다』로 집대성됐고 철학은 철학 분야를 넘어 실존주의와 포스트모더니즘에까지 영향을 크게 미쳤다.

『비극의 탄생』(1872)에서 생의 환희와 염세, 긍정과 부정 등을 예술적 형이상학으로 고찰했으며, 『반시대적 고찰』(1873~1876)에서는 유럽 문화에 대한 회의를 표명하고, 위대한 창조자인 천재를 문화의 이상으로 하였다. 이 사상은 『인간적인, 너무나 인간적인』(1878~1880)에서 더 한층 명백해져, 새로운 이상에의 가치전환을 시도하기에 이른다. 『여명』(1881) 『즐거운 지혜』(1882)에 이어 『차라투스트라는 이렇게 말했다』(1883~1885)를 펴냈는데 ‘신은 죽었다’라고 함으로써 신의 사망에서 지상의 의의를 말하고, 영원회귀에 의하여 긍정적인 생의 최고 형식을 보임은 물론 초인의 이상을 설파했다. 이 외에 『선악의 피안』(1886) 『도덕의 계보학』(1887)에 이어 『권력에의 의지』를 장기간 준비했으나 정신이상이 일어나 미완으로 끝났다.

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역 : 김상현

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글을 쓰고, 책을 만들고, 공간을 기획한다. 도서출판 ‘필름(Feelm)’과 F&B 브랜드 ‘카페 공명’의 대표를 맡고 있다. 군 장교로 복무한 뒤 출판사를 설립해 10여 년간 운영했으며, 자신만의 오리지널리티를 담은 공간 브랜드를 여러 지점으로 확장해 왔다. 조직을 이끌고 사업을 확장하는 과정에서 수많은 사람을 만나고 관계의 시행착오를 겪었다. 옳은 말을 한다고 해서 상대가 움직이는 것은 아니었고, 선의와 배려가 언제나 좋은 결과로 돌아오는 것도 아니었다. 모든 사람에게 좋은 사람이 되려 할수록 관계의 경계가 무너지고, 타인을 바꾸려 애쓸수록 정작 자신의 에너지만 소진된다는 ... 글을 쓰고, 책을 만들고, 공간을 기획한다. 도서출판 ‘필름(Feelm)’과 F&B 브랜드 ‘카페 공명’의 대표를 맡고 있다. 군 장교로 복무한 뒤 출판사를 설립해 10여 년간 운영했으며, 자신만의 오리지널리티를 담은 공간 브랜드를 여러 지점으로 확장해 왔다.
조직을 이끌고 사업을 확장하는 과정에서 수많은 사람을 만나고 관계의 시행착오를 겪었다. 옳은 말을 한다고 해서 상대가 움직이는 것은 아니었고, 선의와 배려가 언제나 좋은 결과로 돌아오는 것도 아니었다. 모든 사람에게 좋은 사람이 되려 할수록 관계의 경계가 무너지고, 타인을 바꾸려 애쓸수록 정작 자신의 에너지만 소진된다는 사실을 체감했다.
그때 다시 읽은 데일 카네기의 글에서 관계를 바라보는 새로운 기준을 발견했다. 사람은 논리보다 감정에 움직이고, 누구나 자신의 관점에서는 자신이 옳다고 믿으며, 비난보다 인정 앞에서 비로소 마음을 연다는 것이다. 무엇보다 타인을 내 뜻대로 바꾸려 하기보다 내가 통제할 수 있는 태도와 감정에 집중해야 한다는 카네기의 가르침은, 사람 때문에 흔들리던 마음을 붙잡아주는 현실적인 지침이 되었다.
지은 책으로 《내가 죽으면 장례식에 누가 와줄까》, 《당신은 결국 무엇이든 해내는 사람》, 《헤맨 만큼 내 땅이다》가 있다.

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출판사 리뷰

위로가 과잉된 시대, 왜 다시 니체인가?괜찮다는 말로는 삶이 바뀌지 않는 사람들을 위한 철학우리는 어느 때보다 많은 위로의 문장 속에 살고 있다. “지금 그대로도 괜찮다”, “충분히 잘하고 있다”, “조금 쉬어가도 된다”는 말은 지친 마음을 잠시 눕혀준다. 그러나 문제는 그다음이다. 책을 덮고, 화면을 끄고, 다시 현실로 돌아왔을 때 우리의 불안은 여전히 사라지지 않는다. 해야 할 일은 그대로 남아 있고, 타인의 성취는 계속 눈에 들어오며, 내 삶은 어디로 가고 있는지 알 수 없다.『불안한 날에 니체를 읽는다』는 바로 이 지점에서 출발한다. 이 책은 위로를 거부하지 않는다. 다만 위로만으로는 충분하지 않은 순간이 있다고 말한다. 더 이상 괜찮다는 말이 마음을 움직이지 않을 때, 필요한 것은 나를 달래는 문장이 아니라 나를 깨우는 문장이다. 니체의 철학은 바로 그 역할을 한다. 그는 우리를 편안하게 해주는 대신, 우리가 붙들고 있던 낡은 정답과 가짜 안정을 흔든다. “안정적인 삶이 최고다”, “타인에게 인정받아야 한다”, “성공은 숫자로 증명되어야 한다”는 믿음이 정말 나의 것인지 묻는다.철학은 어떻게 오늘의 불안, 번아웃, 관계 피로를통과하는 힘이 되는가?!니체는 어렵고 멀리 있는 철학자로 여겨지기 쉽다. 그러나 『불안한 날에 니체를 읽는다』는 니체의 사유를 지금 우리의 현실로 끌어온다. 이 책이 다루는 문제는 지극히 오늘의 문제다. 타인의 시선에서 자유롭지 못한 삶, 끝없는 비교와 인정욕구, 번아웃과 무기력, 관계에서 소모되는 감정, 실패를 두려워해 안전지대 안에 머무는 태도. 독자가 매일 겪고 있지만 제대로 설명하지 못했던 감정들이 니체의 문장 안에서 선명한 언어를 얻는다.책은 니체의 핵심 사유를 삶의 단계와 연결해 풀어낸다. 먼저 ‘파괴’는 나를 병들게 하는 낡은 가치와 결별하는 과정이다. ‘직시’는 고통과 심연을 피하지 않고 바라보는 태도다. ‘창조’는 남이 정해준 길이 아니라 내가 세운 기준으로 살아가는 힘이며, ‘긍정’은 내게 주어진 운명을 원망이 아닌 선택으로 받아들이는 단계다. 이후 관계와 고립, 멘탈 회복, 일과 성취, 일상의 초월, 관계의 해독으로 이어지는 구성은 니체의 철학을 실제 삶의 문제에 적용할 수 있도록 돕는다.무너진 자리에서 다시 시작하려는 사람들에게니체의 망치로 삶의 뿌리를 다시 세우는 가장 실용적인 문장들엮은이 김상현은 이 책을 관념으로 엮지 않았다. 그는 코로나 시절 감당하기 어려운 빚과 무너진 몸과 마음을 겪으며 니체를 읽었다. 모든 것이 끝났다고 느꼈던 시간, 그를 다시 일으켜 세운 것은 부드러운 위로가 아니라 자신을 속이지 못하게 만드는 니체의 문장이었다. 그래서 이 책에는 철학을 멋지게 설명하려는 태도보다, 철학을 붙잡고 실제로 살아남으려 했던 사람의 절박함이 배어 있다.그 절박함은 독자에게도 그대로 전달된다. “위험하게 살아라”, “고통을 사랑하라”, “왜를 아는 사람은 어떤 방식도 견딘다”, “운명을 사랑하라”와 같은 니체의 메시지는 이 책 안에서 막연한 명제가 아니라 오늘의 선택을 바꾸는 질문이 된다. 지금 내가 피하고 있는 고통은 무엇인지, 나를 병들게 하는 관계는 무엇인지, 타인의 속도에 맞추느라 잃어버린 나만의 리듬은 무엇인지 되묻게 한다.『불안한 날에 니체를 읽는다』는 불안을 없애주겠다고 약속하지 않는다. 대신 불안을 통과하는 법을 말한다. 고통을 지우는 법이 아니라, 고통을 통해 더 강해지는 법을 말한다. 관계에서 상처받지 않는 법이 아니라, 나를 갉아먹는 타인으로부터 독립하는 법을 말한다. 운명을 바꾸는 법이 아니라, 내게 주어진 운명을 뜨겁게 긍정하며 다시 살아가는 법을 말한다.가짜 위로가 더 이상 마음에 닿지 않는 사람, 자기 삶의 기준을 잃어버린 사람, 불안 속에서도 다시 앞으로 나아가고 싶은 사람에게 이 책은 단단한 철학의 뼈대를 건넨다. 니체의 문장은 독자를 편안하게 눕히지 않는다. 대신 다시 일어서게 한다. 그것이 지금, 우리가 니체를 읽어야 하는 이유다.

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