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사람은 무엇으로 사는가 (한글판+영문판)

한글판+영문판

레프 톨스토이 저/박우정 | 온스토리 | 2014년 1월 15일 한줄평 총점 10.0 (1건)정보 더 보기/감추기
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소설 > 러시아소설
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사람은 무엇으로 사는가 (한글판+영문판)

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책 소개

온스토리 세계문학 컬렉션, 그 일곱 번째 작품 《사람은 무엇으로 사는가》
전 세계 100여 개 언어로 번역된 ‘진실의 탐구자’ 톨스토이의 단편집

세월이 흘러도 변치 않는 감동과 교훈을 주면서도 미학적인 완성도까지 갖춘 명작만을 엄선하여 펴내는 온스토리 세계문학 시리즈. 《데미안》 《위대한 개츠비》 《노인과 바다》 등에 이은 일곱 번째 책으로, 전 세계 거의 모든 언어로 번역되어 100여 년이 넘도록 사랑받는 톨스토이의 단편집 《사람은 무엇으로 사는가》를 선보인다.
민화에서 소재를 취해 러시아 민중들이 이해할 수 있는 쉬운 언어로 인생의 고귀한 가치를 전하고자 한 이 단편집에서 삶을 사랑하는 청교도적 설교자 톨스토이의 진면모를 대면할 수 있다. 작가와 작품에 대한 이해를 넓히기 위해 톨스토이의 연보를 권말에 실었으며 영문판도 함께 수록하여 우리말과 또 다른 느낌과 깊이를 만끽하도록 했다.
이 책은 〈사람은 무엇으로 사는가〉 〈사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요할까〉 〈바보 이반 이야기〉 등 그의 단편 중에서 가장 널리 알려진 여덟 편의 작품을 담고 있다. 인생이 추구해야 할 물음과 가치, 인간의 헛된 탐욕과 악마의 계략, 베푸는 삶의 중요함, 바보 같으나 지혜로운 인간 등을 다룬, 짧지만 강렬한 이야기들을 읽는 동안 인생의 참된 의미에 천착했던 톨스토이의 사상과 가치관에 흠뻑 매료될 것이다.

러시아 문학사에서 가장 위대한 예술가는 아닐지라도 가장 거대한 인간 - D.S. 미르스키
톨스토이에 대한 책들만으로도 도서관 하나를 꽉 채울 수 있다. 볼테르와 괴테 이래 그토록 오랜 기간에 걸쳐 그런 명성을 누린 작가가 없었던 것이다. 그의 문학 작품 대부분이 두말할 나위 없는 걸작의 대열에 든 반면, 그의 인물됨은 예나 지금이나 의문에 싸여 있다. - 얀코 라브린

목차

1. 사람은 무엇으로 사는가
2. 방치한 불씨 하나가 집을 태운다
3. 두 노인
4. 사랑이 있는 곳에 신이 있다
5. 바보 이반 이야기
6. 작은 도깨비와 빵 조각
7. 사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요할까
8. 달걀만 한 낟알
옮긴이의 글
레프 니콜라예비치 톨스토이 연보

저자 소개 (2명)

저 : 레프 톨스토이 (Lev Nikolayevich Tolstoy,레프 니콜라예비치 톨스토이)
작가 한마디 당신에게 가장 중요한 때는 현재이며, 당신에게 가장 중요한 일은 지금 하고 있는 일이며, 당신에게 가장 중요한 사람은 지금 만나고 있는 사람이다. 러시아의 소설가이자 시인이자 사상가. 도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 손꼽힌다. 1828년 9월 9일, 러시아 남부의 야스나야 폴랴나에서 톨스토이 백작 집안의 넷째 아들로 태어났다. 2살과 9살 때 각각 모친과 부친을 여의고, 이후 고모를 후견인으로 성장했다. 어린 시절에는 집에서 교육을 받았고, 16세가 되던 1844년에 까잔 대학교 동양어대학 아랍·터키어과에 입학하였으나 사교계를 출입하며 방탕한 생활을 일삼다 곧 자퇴해 1847년 고향으로 돌아갔다. 진보적인 지주로서 새로운 농업 경영과 농노 계몽을 위해 일하려 했으나 실패로 끝나고 이후 3년간 방... 러시아의 소설가이자 시인이자 사상가. 도스토옙스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 대문호로 손꼽힌다. 1828년 9월 9일, 러시아 남부의 야스나야 폴랴나에서 톨스토이 백작 집안의 넷째 아들로 태어났다. 2살과 9살 때 각각 모친과 부친을 여의고, 이후 고모를 후견인으로 성장했다. 어린 시절에는 집에서 교육을 받았고, 16세가 되던 1844년에 까잔 대학교 동양어대학 아랍·터키어과에 입학하였으나 사교계를 출입하며 방탕한 생활을 일삼다 곧 자퇴해 1847년 고향으로 돌아갔다. 진보적인 지주로서 새로운 농업 경영과 농노 계몽을 위해 일하려 했으나 실패로 끝나고 이후 3년간 방탕하게 생활했다. 1851년 맏형이 있는 카프카스에서 군인으로 복무했다.

1852년 문학지 [동시대인]에 처녀작인 자전소설 중편 「유년 시절」를 발표하여 투르게네프로부터 문학성을 인정받기도 하였다. 1853년에는 『소년시절』을, 1856년에는 『청년시절』을 썼다. 1853년 크림전쟁이 발발하여 전쟁에 참여했다. 당시 전쟁 경험은 훗날 그의 비폭력주의에 영향을 끼쳤다. 크림 전쟁에 참전한 경험을 토대로 『세바스토폴 이야기』(1855~56)를 써서 작가로서의 명성을 확고히 했다.

이듬해 잡지 『소브레멘니크』에 익명으로 연재를 시작하면서 작가로서 첫발을 내디뎠다. 작품 집필과 함께 농업 경영에 힘을 쏟는 한편, 농민의 열악한 교육 상태에 관심을 갖게 되어 학교를 세우고 1861년 교육 잡지 [야스나야 폴랴나]를 간행했다. 1862년 결혼한 후 문학에 전념해 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』 등 대작을 집필, 작가로서의 명성을 누렸다. 1859년에 고향인 야스나야 뽈랴나에 농민 학교를 세우는 등 농촌 계몽에도 지속적인 관심을 기울였으며 농민학교를 세웠다.

34세가 되던 1862년에 소피야 안드레예브나와 결혼하여 슬하에 모두 13명의 자녀를 두었다. 볼가 스텝 지역에 있는 영지를 경영하며 농민들을 위한 교육 사업을 계속해 나갔다. 1869년 5년에 걸쳐 집필한 대표작 『전쟁과 평화』를 발표하면서 세계적인 작가로서의 명성을 얻었다. 1873년에는 『안나 카레니나』의 집필을 시작해 1877년에 완성했으며, 1880년대는 톨스토이가 가장 왕성한 창작활동을 했던 시기로 알려져 있는데, 『사람은 무엇으로 사는가』『크로이체르 소나타』『이반 일리이치의 죽음』 등의 작품이 쓰인 시기도 바로 이때이다.

그러나 이 무렵 삶에 대한 회의에 시달리며 정신적 위기를 겪었다. 그리하여 1880년 이후 원시 기독교 사상에 몰두하면서 사유재산 제도와 러시아 정교에 비판을 가하고 『교의신학 비판』, 『고백』 등을 통해 ‘톨스토이즘’이라 불리는 자신의 사상을 체계화했다. 사십대 후반 정신적 위기를 겪으며 삶과 죽음 그리고 종교 문제를 천착하면서 작품세계의 분수령이 되는 『참회록』(1879)을 내놓았고, 정치, 사회, 종교, 사상적 문제들에 관해 계속해서 저술하고 활동했다.

또한 술과 담배를 끊고 손수 밭일을 하는 등 금욕적인 생활을 지향하며, 빈민 구제 활동도 했다. 1899년 종교적인 전향 이후의 대표작 『부활』을 완성했고, 중편 『이반 일리치의 죽음』(1886)과 『크로이처 소나타』(1889)를 통해 깊은 문학적 성취를 보여주었으며, 말년까지도 『예술이란 무엇인가』(1898)와 『부활』(1899) 등을 발표하며 세계적인 작가로서의 면모를 과시했다. 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르 교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다. 그 자신은 백작의 지위를 가진 귀족이었으나, 『바보 이반과 그의 두 형제 이야기』, 『사람은 무엇으로 사는가』, 『사람에게 땅이 많이 필요한가?』, 『세 가지 질문』 등의 집필을 통해 러시아 귀족들이 너무 많은 재산을 갖고 있기 때문에 대다수의 민중들이 가난하게 살고 있음을 비판하는 문학 활동을 하여, 러시아 귀족들의 압력으로 『참회록』과 『그렇다면 우리는 무엇을 할 것인가?』의 출판 금지를 당했다.

하지만 독자들은 필사본이나 등사본으로 책을 만들어서 몰래 읽었고, 유럽, 미국, 아시아에 있는 출판사들이 그의 작품을 출판하여 외국에서는 그의 작품이 유명한 베스트셀러가 되었다. 극단적인 도덕가가 되어 1880년 이후에 낸 일련의 저술에서 국가와 교회를 부정하고, 육체의 나약함과 사유재산을 비난하는 의견을 발표했다. 저작물에서 개인의 이득을 취하는 것이 부도덕하다는 생각으로 자신의 저작권을 포기하는 선언을 했고(1891), 1899년 종교적인 전향 이후의 대표작 『부활』을 완성했다. 이 작품은 러시아에서 출간되자마자 독일, 영국, 프랑스 등에서도 번역되었으며, 출판으로 인한 수익은 당국의 탄압을 받던 두호보르 교도를 캐나다로 이주시키는 데 쓰였다.

1901년 『부활』에 러시아 정교를 모독하는 표현이 들어 있다는 이유로 종무원(宗務院)으로부터 파문을 당했다. 노년에 접어들어서도 왕성한 집필 활동을 통해 『이반 일리이치의 죽음』(1886), 『크로이처 소나타』(1889), 『예술이란 무엇인가』(1897), 『부활』(1899) 등을 계속해서 발표했다. 사유재산과 저작권 포기 문제로 시작된 아내와의 불화 등으로 고민하던 중 1910년 집을 떠나 폐렴을 앓다가 현재 톨스토이 역이 되어 있는 아스타포보 역장의 관사에서 82세의 나이로 영면했다. 임종 때 아내를 보기를 거부한 톨스토이의 마지막 말은 “진리를…… 나는 영원히 사랑한다…… 왜 사람들은……”이었다.

귀족의 아들이었으나 왜곡된 사상과 이질적인 현실에 회의를 느껴 실천하는 지식인의 삶을 추구했다. 그는 고귀한 인생 성찰을 통해 러시아 문학과 정치, 종교관에 놀라운 영향을 끼쳤고, 인간 내면과 삶의 참 진리를 담은 수많은 걸작을 남겨 지금까지도 러시아를 넘어 세계적인 대문호로 존경받고 있다. 인간과 진리를 사랑했던 대문호 톨스토이. 그는 세계 문학의 역사를 바꾼 걸작들을 남긴 소설가이자 인도 마하트마 간디의 비폭력 사상에까지 영향을 준 ‘무소유, 무저항’의 철학을 남긴 사상가였다. 톨스토이의 작품만이 지닌 문체와 서사적 힘은 지금 보아도 여전하다. 특히 소설 속 아름다운 풍경 묘사와 이야기의 서사성, 섬세한 인물 심리 묘사 등이 돋보이며, 오늘날까지도 19세기 러시아 문학을 대표하는 세계적 문호로 인정받고 있다.
역 : 박우정
경북대학교 영어영문학과를 졸업하고 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『세계 최고의 부자들을 만난 남자』 『아들러 평전』 『평면의 역사』 『히틀러의 비밀』 『서재 역사를 수놓은 발명 250가지』 『역사를 이긴 승부사들』 『사람은 무엇으로 사는가』 『좋은 유럽인 니체』 『톨스토이 단편선 『스프린트』 『윌든』 『태양을 기다리는 아이들』 『나의 비밀 친구』 등이 있다. 경북대학교 영어영문학과를 졸업하고 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 『세계 최고의 부자들을 만난 남자』 『아들러 평전』 『평면의 역사』 『히틀러의 비밀』 『서재 역사를 수놓은 발명 250가지』 『역사를 이긴 승부사들』 『사람은 무엇으로 사는가』 『좋은 유럽인 니체』 『톨스토이 단편선 『스프린트』 『윌든』 『태양을 기다리는 아이들』 『나의 비밀 친구』 등이 있다.

출판사 리뷰

‘예수 이후 첫 사람, 인류의 교사’ 톨스토이의 통찰과 지혜
신의 뜻, 인간의 욕심, 악마의 이간질 사이에서 발견한 인생의 본질

<추락한 천사의 미션, 인생의 세 가지 진리 알아오기>

“세 가지 진리를 알아 오너라. 사람의 마음속에는 무엇이 있는지, 사람에게 주어지지 않은 것은 무엇인지, 그리고 사람은 무엇으로 사는지 알게 될 것이다. 네가 이 진리들을 깨닫게 되면 다시 하늘로 돌아오게 될 것이다.”
톨스토이는 사람의 마음속과 사람이 알 수 없는 것, 그리고 사람은 무엇으로 사는지를 알아내고 사람의 언어로 알려주려고 내려온 추락한 천사(선지자) 마틴인지도 모른다. 작품과 작가의 삶이 일체화된, 몇 안 되는 작가였던 그는 마치 수도자가 수행을 하듯 작품을 통해 묻고 답하며 82년의 생을 파란만장하게 살아냈다.
제목부터 《누구를 위하여 종은 울리나》 급의 묵직한 질문을 던지는 이 책에는 늘 궁금해하지만 깨우치기 어려운 인생에 대한 질문과 해답 들이 곳곳에 숨어 있다. ‘인간의 마음속에는 사랑이 있지만, 정작 자기에게 필요한 것이 뭔지를 아는 능력은 부여받지 못했다. 그럼에도 불구하고 사랑을 동력으로 생을 살아가도록 지음 받은’ 피조물이 겪어야 하는 아이러니들. 이 세 가지 진리를 알아오는 미션을 수행하고자 천사 마틴은 구두장이 시몬의 집에서 수련공으로 일하며 답을 얻게 된다.


<신의 뜻, 인간의 욕심, 악마의 이간질이라는 삼각 구도>

톨스토이는 불굴의 질문자이자 명료한 답변자다. 사람이 자기 말고 무엇을 위해 살아야 하느냐는 질문에 하느님을 위해 살아야 한다고 똑 부러지게 답한다. 하느님이 사람에게 생명을 주셨으니 하느님을 위해 살아야 한다는 ‘의리 있는’ 답변에다 하느님을 위해 사는 법을 배우면 더 이상 슬퍼할 일 없이 모든 게 편안해질 거라는 ‘행복론’까지 제시한다. 하느님의 뜻은 복음서에 다 나와 있다며 작품들마다 첫머리에 여러 성경 말씀을 인용하며 시작한다.
신과 한 맹세를 지키고 하느님의 뜻을 실천하는 가장 좋은 방법은 다른 사람들에게 사랑을 보여주고 도움을 주는 것임을 깨닫게 되었다는 이야기 〈두 노인〉, 지나가는 나그네를 대접하고 사과를 훔친 소년을 용서하는 구두 수선공 마틴이 나오는 〈사랑이 있는 곳에 신이 있다〉와 같은 계몽적 내용이 있는가 하면, 이웃 간의 오해와 다툼이 벌어지는 〈방치한 불씨 하나가 집을 태운다〉, 죽을 줄도 모르고 땅을 얻기 위해 끝까지 달린 파홈이 나오는 〈사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요할까〉처럼 탐욕스러운 데다 한 치 앞도 보지 못하는 인간의 한계를 드러내는 이야기도 있다. 삼형제를 괴롭히러 온 도깨비에게도 “이제 가! 하느님께서 함께하길” 하고 복을 빌어주는 바보 이반을 통해 어린아이처럼 천진난만하면서도, 보이지 않는 더 높은 가치를 추구하는 새로운 인간상도 제시하고 있다.
인간의 약점을 잘 아는 악마에게 연약한 인간이 휘둘리는 장면도 톨스토이의 이야기 속에는 자주 등장한다. 〈작은 도깨비와 빵 조각〉에서 사람 몸속에 짐승의 피가 흐르고 있다는 걸 안 악마는 남은 곡식으로 술을 만들게 해서 사람을 쾌락에 빠지게 하고 결국 숨어 있던 여우, 늑대, 돼지의 피가 뛰쳐나오게 한다.
그의 단편 속에서 드러나는 신의 뜻과 악마의 이간질 전략, 그리고 인간의 욕심과 어리석음의 장력은 사뭇 팽팽하다. 우화 같은 그의 이야기가 여전히 긴장감 있게 독자들을 사로잡고 오랫동안 읽히는 이유는 이 때문이다.


<모든 인생이 던지는 질문에 답하는 진정한 고전>

“그 이유는 이렇습니다. 사람들이 직접 일을 하여 살지 않고 다른 사람의 노동에 의지하게 되었기 때문입니다. 옛날에는 사람들이 하느님의 법에 따라 살았습니다. 자신의 것만 가졌고 다른 사람이 생산한 것을 탐내지 않았답니다.”
땅을 자기 것이라고 우기는 사람이 없었고, 자기 것이라고 부르는 건 오직 굳은살이 박인 손과 노동밖에 없었던 시절에는 달걀만큼이나 큰 곡식이 나왔다는 전설 같은 이야기 〈달걀만 한 낟알〉에 나오는 말이다.
인생의 가치는 신의 뜻에 감사하며 머리가 아닌 손과 발로 노동하며 나누는 일상에 있다고 강조한 톨스토이의 작품은 현대인에게도 여전히 유효한 이정표와 나침반이 되어준다. 러시아 문학사에서 가장 거대한 인간이자 인류의 스승을 자처했던 톨스토이는 이 여덟 가지 단편을 통해 삶을 살아가는 자세와 청교도적 가치를 전도한 것이다.
아이러니하게도, 그런 톨스토이도 도박으로 돈을 크게 잃은 적이 있었다. 스스로 뼈저리게 느낀 바 있는 사람의 연약함과 이중성에서 벗어나고자 자신의 작품을 통해 구원에 이르고자 한 것이다.

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